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X51n0824_p0314c13║   成唯識論觀心法要卷第二
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X51n0824_p0314c15║   　　　　蕅益沙門　智旭　述
X51n0824_p0314c16║   　△五 破諸有為相二 。初 徵答破斥。二 結申正義。今
X51n0824_p0314c17║   　初 。
X51n0824_p0314c18║   復如何 知諸有為相。異色心等有實自性。契經說故。
X51n0824_p0314c19║   如契經說。有三有為之 有為相。乃至廣說。
X51n0824_p0314c20║   　此亦大乘徵而餘乘答也。三有為。即下文所云 定
X51n0824_p0314c21║   　有法略有三種。一 現所知法。如色心等。二 現受用
X51n0824_p0314c22║   　法。如瓶衣等。如是二 法。世 共知有。三有作用法。如
X51n0824_p0314c23║   　眼耳等。由彼彼用。證知是有。此三攝盡一 切有為
X51n0824_p0314c24║   　諸法也。有為相者。即生住 異滅四相。謂色心瓶衣
X51n0824_p0315a01║   　及眼耳等。無不各有生住 異滅相故。
X51n0824_p0315a02║   此經不說(生住 等相。)異色心等有實自性。為證不成。非(八 轉
X51n0824_p0315a03║   聲中)第六 (屬)聲。便 表異體(以 )色心之 體。即色心(生住 異滅之 相)
X51n0824_p0315a04║   故。非(生滅等)能相(之 )體。定異(於色心等)所相。勿 堅相等(亦可)。異
X51n0824_p0315a05║   地等故(又)。若(使生滅等)有為(之 )相。異(色心等)所相(之 )體(則 無生無
X51n0824_p0315a06║   滅等)。無為相(之 )體(亦)。應異(於真如虗空等)所相(乎)又生等(四)相。
X51n0824_p0315a07║   若(其)體俱 (是實)有(則 )。應一 切時(中)齊興作用(即生即住 即異即滅)。
X51n0824_p0315a08║   若(以 四相)相違故(而)。用不頓興(者。則 四)體亦(復)相違。如何
X51n0824_p0315a09║   (可)俱 有(哉)。
X51n0824_p0315a10║   　此下皆大乘破斥也。八 囀聲者。一 體。二 業。三具 。四
X51n0824_p0315a11║   　為。五 從。六 屬。七於。八 呼。今契經所云 三有為之 有
X51n0824_p0315a12║   　為相。此一 之 字。乃是詮所屬義。正即第六 屬聲。明
X51n0824_p0315a13║   　其離有為法無有為相。即於色心諸法體上而辯
X51n0824_p0315a14║   　生住 異滅。非表能所各有異體也。假使生住 異滅。
X51n0824_p0315a15║   　定異於色心諸法。則 堅濕煖動 。亦可定異於地水
X51n0824_p0315a16║   　火風乎。又若生住 異滅之 相。果異色心諸法之 體。
X51n0824_p0315a17║   　則 不生不滅等相。亦可異於虗空真如等體乎。又
X51n0824_p0315a18║   　生住 異滅若各有體。則 應一 切時中各齊興用。若
X51n0824_p0315a19║   　用相違。故不頓興。則 體亦相違。安得俱 有乎。
X51n0824_p0315a20║   又(體既不俱 。則 )住 異滅(三)用(亦)不應俱 (為現在實有。若謂生滅等)能相
X51n0824_p0315a21║   (與色心等)所相體俱 本有(則 )。用亦應然(以 用與體)無別 性故。
X51n0824_p0315a22║   　彼計生屬未來。住 異滅同屬現在。故今破曰。三體
X51n0824_p0315a23║   　既不可俱 。則 三用亦不宜俱 屬現在。設許體俱 本
X51n0824_p0315a24║   　有。則 四相亦應俱 有。不應獨許住 異滅是現在。別
X51n0824_p0315b01║   　以 生屬未來也。
X51n0824_p0315b02║   若謂(能所體雖本有。)彼(之 作)用更待因緣(然後起者。則 色心等)。所(相既)待因
X51n0824_p0315b03║   緣。應非本有。又(復既待因緣。則 汝所)執生(住 )等(能相)便 為無用。
X51n0824_p0315b04║   　先破色心等所相非有。次破生住 等能相無用也。
X51n0824_p0315b05║   (又若謂色心等)所相恒有。而(與)生(滅)等(能相)合(則 )。應無為法亦
X51n0824_p0315b06║   有生(滅)等(合。以 )彼(無為之 恒有。與)此(有為之 恒有。求其)異因不可得故。
X51n0824_p0315b07║   　不達生住 異滅之 外無色心諸法。故妄計云 所相
X51n0824_p0315b08║   　恒有。不達色心諸法之 外無生住 異滅。故妄計云
X51n0824_p0315b09║   　而生等合。應先出餘乘量云 。所相是有法。決定恒
X51n0824_p0315b10║   　有宗。因云 。生等合故。喻如無為法。次申違量云 。無
X51n0824_p0315b11║   　為是有法。亦生等合宗。因云 。以 恒有故。喻如所相。
X51n0824_p0315b12║   　既無為恒有。不與生滅等合。則 色心等與生滅合。
X51n0824_p0315b13║   　豈得為恒有哉。既生滅等。不能與無為合。則 離色
X51n0824_p0315b14║   　心諸法之 外。豈別 有生滅等實體哉。
X51n0824_p0315b15║   又去來世 。非現非常。應似 空華。非實有性。生名為有。
X51n0824_p0315b16║   寧在未來。滅名為無。應非現在。滅若非無。生應非有。
X51n0824_p0315b17║   又滅違住 。寧執同時。住 不違生。何 容異世 。故彼所執。
X51n0824_p0315b18║   進退非理。
X51n0824_p0315b19║   　此更破彼妄計生屬未來。住 異滅屬現在也。初 徵
X51n0824_p0315b20║   　答破斥竟。　△二 結申正義。
X51n0824_p0315b21║   然有為法因緣力 故。本無今有。暫有還無。表異無為。
X51n0824_p0315b22║   假立四相。本無今有。有位 名生。生位 暫停 。即說為住 。
X51n0824_p0315b23║   住 別 前 後。復立異名。暫有還無。無時名滅。前 三有故。
X51n0824_p0315b24║   同在現在。後一 是無。故在過去。
X51n0824_p0315c01║   　此正明假立四相。非別 有實體也。前 三。謂生住 異。
X51n0824_p0315c02║   　後一 。謂滅。餘俱 可知。
X51n0824_p0315c03║   (難曰。)如何 (滅是)無法(乃)。與有(法)為相(答曰)。表此(有法)後(必歸)無。為
X51n0824_p0315c04║   相何 失。生表有法先非有。滅表有法後是無。異表此
X51n0824_p0315c05║   法非凝然。住 表此法暫有用。故此四相。於有為法雖
X51n0824_p0315c06║   俱 名表。而表有異。此依剎那假立四相(若約)。一 期(果報之 )
X51n0824_p0315c07║   分位 。亦得假立(四相。)初 有名生。後無名滅。生已相似 相
X51n0824_p0315c08║   續名住 。即此相續轉變名異。是故四相皆是假立。
X51n0824_p0315c09║   　五 破諸有為相竟。　△六 破名句文身二 。初 徵答破
X51n0824_p0315c10║   　斥。二 結申正義。今初 。
X51n0824_p0315c11║   復如何 知異色心等。有實詮表名句文身。契經說故。
X51n0824_p0315c12║   如契經說。佛得希有名句文身。
X51n0824_p0315c13║   　亦大乘徵。餘乘答也。解現下文。
X51n0824_p0315c14║   此經不說異色心等有實名等。為證不成。若名句文
X51n0824_p0315c15║   (有法。)異聲實有(因。)應如色等(喻。)非實能詮(宗。若)謂聲能生
X51n0824_p0315c16║   名句文者。此聲必有音韻屈曲。此足能詮。何 用名等。
X51n0824_p0315c17║   若謂聲上音韻屈曲即名句文(而是)。異聲實有(則 )。所見
X51n0824_p0315c18║   色上形量屈曲(亦)。應異色處別 有實體(耶。)若謂聲上
X51n0824_p0315c19║   音韻屈曲。如絃管聲。非能詮者。此(言語聲。亦)應如彼(絃管之 )
X51n0824_p0315c20║   聲。不別 (能)生名(句文)等(且)。又誰說彼(絃管之 聲)定不能詮(餘乘
X51n0824_p0315c21║   難曰)。聲若能詮。風鈴聲等應有詮用(大乘答曰)。此(語聲亦)應如
X51n0824_p0315c22║   彼(風鈴等聲。)不別 生實名句文身。若(許)唯(有)語聲能生名
X51n0824_p0315c23║   等。如何 不許唯(此)語(聲即)能詮(理。既唯語聲即能詮理。何 須別 生名句文身。小
X51n0824_p0315c24║   乘又難曰。)何 理定知能詮即語(大乘答曰)。寧知異語別 有能詮。
X51n0824_p0316a01║   語不異能詮。人天共了 。執能詮異語。天愛非餘。
X51n0824_p0316a02║   　此大乘破斥也。文義並 顯。不須別 釋。言天愛非餘
X51n0824_p0316a03║   　者。有謂光 音天以 上。不用語言為詮表故。　△二 結
X51n0824_p0316a04║   　申正義。
X51n0824_p0316a05║   然依語聲分位 差別 而假建立名句文身。名詮(法之 )自
X51n0824_p0316a06║   性。句詮(法之 )差別 。文即是字。為(名句)二 (者)所依。此(名句文)三
X51n0824_p0316a07║   離聲。雖無別 體。而假實異。亦不即聲。由此法詞二 無
X51n0824_p0316a08║   礙解境有差別 。聲與名等。蘊處界攝亦各有異。
X51n0824_p0316a09║   　名別 文是假立。聲是實有。名句文是法無礙解境。
X51n0824_p0316a10║   　聲是辭無礙解境。約五 蘊。則 聲是色蘊攝。名句文
X51n0824_p0316a11║   　是行蘊攝。約十二 處。則 聲是聲處攝。名句文是法
X51n0824_p0316a12║   　處攝。約十八 界。則 聲是聲塵界攝。名句文是法塵
X51n0824_p0316a13║   　界攝也。
X51n0824_p0316a14║   且依此土。說名句文依聲假立。非謂一 切。諸餘佛土。
X51n0824_p0316a15║   亦依光 明妙香味等假立(名句文)三故。
X51n0824_p0316a16║   　此又統論十方佛土。六 塵皆得假立名句文也。蓋
X51n0824_p0316a17║   　此土唯耳根利 。故且依聲立三。餘土六 根各有利
X51n0824_p0316a18║   　鈍。眼根利 者。則 依光 明立名句文。鼻根利 者。則 依
X51n0824_p0316a19║   　妙香立名句文。舌根利 者。則 依妙味立名句文。等
X51n0824_p0316a20║   　者。指觸法二 塵。亦得依之 立名句文。故法華玄義
X51n0824_p0316a21║   　云 。六 塵體是法界。一 一 無非教經。亦無非行經。亦
X51n0824_p0316a22║   　無非理經也。二 別 破得非得等竟。　△三傍破執隨
X51n0824_p0316a23║   　眠。
X51n0824_p0316a24║   有執隨眠異心心所。是不相應行蘊所攝。
X51n0824_p0316b01║   　先敘計也。隨眠。謂煩惱種子。隨逐有情。眠伏藏識。
X51n0824_p0316b02║   　故名隨眠。本是第八 識所執持。即彼相分。而餘乘
X51n0824_p0316b03║   　以 為不與前 六 現識相應。遂妄執為別 有自體。是
X51n0824_p0316b04║   　行蘊攝也。
X51n0824_p0316b05║   彼亦非理(既)。名(為)貪等(隨眠惑)故。如現貪等非不相應。
X51n0824_p0316b06║   　量云 。所執隨眠。是有法。非不相應行宗。因云 。名貪
X51n0824_p0316b07║   　等故。喻如現貪等。
X51n0824_p0316b08║   執別 有餘不相應行。准前 理趣。皆應遮止。
X51n0824_p0316b09║   　小乘止執十四不相應行。故且隨其所執破之 。大
X51n0824_p0316b10║   　乘所明二 十四法。本非實有。但 是假立。設有更執
X51n0824_p0316b11║   　為實法者。即以 如前 理趣遮破可知。二 破不相應
X51n0824_p0316b12║   　行竟。　△三破無為法二 。初 以 理破斥。二 結申正義。
X51n0824_p0316b13║   　今初 。
X51n0824_p0316b14║   諸無為法。離色心等決定實有。理不可得。且定有法。
X51n0824_p0316b15║   略有三種。一 現所知法。如色心等。二 現受用法。如瓶
X51n0824_p0316b16║   衣等。如是二 法。世 共知有。不待(宗)因(比量而)成。三有作
X51n0824_p0316b17║   用法。如眼耳等。由彼彼用。證知是有。無為非世 共知
X51n0824_p0316b18║   定有。又無作用如眼耳等。設許(其是)有用(則 )。應(反)是無
X51n0824_p0316b19║   常。故不可執無為定有。
X51n0824_p0316b20║   　諸無為。指餘乘所執三無為。一 虗空無為。二 擇滅
X51n0824_p0316b21║   　無為。三非擇滅無為也。色等五 塵。是五 識現量所
X51n0824_p0316b22║   　知。心及心所。是他心智現量所知。故名現所知法。
X51n0824_p0316b23║   　餘可知。
X51n0824_p0316b24║   然諸無為。所知性故。或色心等所顯性故。如色心等。
X51n0824_p0316c01║   不應執為離色心等實(有)無為(之 )性。
X51n0824_p0316c02║   　下結申正義中云 。諸無為法。略有二 種。一 依識變。
X51n0824_p0316c03║   　假施設有。二 依法性。假施設有。今約依識變義立
X51n0824_p0316c04║   　量云 。諸無為是有法。不應執為離色心等實無為
X51n0824_p0316c05║   　性宗。因云 。所知性故。喻如色心等。又約依法性義
X51n0824_p0316c06║   　立量云 。諸無為是有法。不應執為離色心等實無
X51n0824_p0316c07║   　為性宗。因云 。色心等所顯性故。喻如色心等。
X51n0824_p0316c08║   又虗空等(三無為法。)為一 為多。若體是一 。遍一 切處。虗空
X51n0824_p0316c09║   容受色等法故。隨能合法。體應成多。一 所合處。餘不
X51n0824_p0316c10║   合故。不爾。諸法應互 相遍。若謂虗空不與法合(則 )。應
X51n0824_p0316c11║   (虗空)非(能)容受。如餘(擇滅等)無為。又色等中。有虗空不。有
X51n0824_p0316c12║   應相雜。無應不遍。
X51n0824_p0316c13║   　若達三無為法。不過是色心等所顯之 性。假施設
X51n0824_p0316c14║   　有。本非離識別 有實性。則 何 一 何 多。亦不妨說一
X51n0824_p0316c15║   　說多。如後文斷十重障。證十真如。真如尚非是一 。
X51n0824_p0316c16║   　云 何 有十。乃約斷障所顯。不妨非十而說十也。今
X51n0824_p0316c17║   　餘乘既妄執離識別 有三無為性。故以 為一 為多
X51n0824_p0316c18║   　雙徵難之 。先破一 。後破多。今破一 中。先破處空無
X51n0824_p0316c19║   　為是一 。故云 。若虗空無為之 體是一 。遍一 切處。以
X51n0824_p0316c20║   　能容受色等法故。然而隨能合法。則 體應成多。是
X51n0824_p0316c21║   　遍則 不一 也。或應一 所合處餘不合故。是一 則 不
X51n0824_p0316c22║   　徧也。設既不許體應成多。又不許餘皆不合。則 應
X51n0824_p0316c23║   　諸法各互 相遍。方成一 體遍一 切處。而豈可哉。恐
X51n0824_p0316c24║   　轉計云 。虗空不與法合。奚至體應成多。亦何 論一
X51n0824_p0317a01║   　合而餘不合。故今破云 。若謂虗空不與法合。則 應
X51n0824_p0317a02║   　非能容受。如擇滅等無為。何 得名為虗空無為。又
X51n0824_p0317a03║   　色等中若有虗空。則 應相雜而非一 。或色等中便
X51n0824_p0317a04║   　無虗空。則 應有缺而不遍。寧得執虗空體一 。遍一
X51n0824_p0317a05║   　切處。為識外實法耶。
X51n0824_p0317a06║   一 部一 品結法斷時。應得餘部餘品擇滅。
X51n0824_p0317a07║   　此破擇滅無為定一 之 執也。無為之 性。即是唯識
X51n0824_p0317a08║   　實性。但 依智慧簡擇力 故。分分除滅見思煩惱。分
X51n0824_p0317a09║   　分顯出真如實性。故名擇滅無為。然而真如體絕
X51n0824_p0317a10║   　言思。既非定多。又豈定一 。今若執為定一 。則 如一
X51n0824_p0317a11║   　部一 品結法斷時。便 應頓得餘部餘品擇滅。而四
X51n0824_p0317a12║   　果差別 分位 皆不成矣。又豈可哉。言部品者。見所
X51n0824_p0317a13║   　斷惑。分為四部。一 者見苦諦所斷部。凡有十種隨
X51n0824_p0317a14║   　眠。若約三界。共有二 十八 品。二 者見集諦所斷部。
X51n0824_p0317a15║   　三者見滅諦所斷部。四者見道諦所斷部。修 所斷
X51n0824_p0317a16║   　惑。共為一 部。約三界九地。分為八 十一 品。
X51n0824_p0317a17║   一 法緣闕得不生時。應於一 切得非擇滅。執彼體一 。
X51n0824_p0317a18║   理應爾故。
X51n0824_p0317a19║   　此破非擇滅無為定一 之 執也。無為法性。本無生
X51n0824_p0317a20║   　滅。由緣生法。覆令不顯。故于緣缺之 時。法暫不生
X51n0824_p0317a21║   　名非擇滅無為。亦非定多定一 也。今若執為定一 。
X51n0824_p0317a22║   　則 一 法緣缺不生時。應一 切法皆悉不生。又豈可
X51n0824_p0317a23║   　哉。執彼下。總結上文。先破一 竟。
X51n0824_p0317a24║   若體是多。便 有品類。應如色等。非實無為。虗空又應
X51n0824_p0317b01║   非徧容受。
X51n0824_p0317b02║   　此總破三無為體多也。文義可知。
X51n0824_p0317b03║   餘部所執離心心所實有無為。准前 應破。
X51n0824_p0317b04║   　設或更執不動 無為。想受滅無為等。總以 一 多二
X51n0824_p0317b05║   　義破之 。例 皆別 無實法也。
X51n0824_p0317b06║   又諸無為。許無因果故。應如兔 角。非異心等有。
X51n0824_p0317b07║   　若有因果。便 是有為。既稱無為。決同許無因果。故
X51n0824_p0317b08║   　總立量破云 。諸無為是有法。非異心等有宗。因云 。
X51n0824_p0317b09║   　許無因果故。喻如兔 角(初 以 理破斥竟)。　△二 結申正義。
X51n0824_p0317b10║   然契經說。有虗空等諸無為法。略有二 種。一 依識變。
X51n0824_p0317b11║   假施設有。謂曾聞說虗空等名。隨分別 有虗空等相。
X51n0824_p0317b12║   數習力 故(功 夫漸漸成熟。致使)。心等生時。似 虗空等無為相現。
X51n0824_p0317b13║   此所現相(是獨頭意識所緣之 獨影境。但 以 )。前 後相似 。無有變易。假
X51n0824_p0317b14║   說為常。二 依法性。假施設有。謂空無我所顯真如。有
X51n0824_p0317b15║   無俱 非。心言路絕。與一 切法非一 異等。是法真理。故
X51n0824_p0317b16║   (說)名(為)法性。離諸障礙。故(或)名(為)虗空。由簡擇力 滅
X51n0824_p0317b17║   諸雜染究竟證會。故(又)名(為)擇滅。不由擇力 本性清
X51n0824_p0317b18║   淨。或緣闕所顯。故(又)名(為)非擇滅。苦樂受滅。故(又)名
X51n0824_p0317b19║   (為)不動 。想受不行(故又)。名想受滅。此五 (種名。)皆依真如假
X51n0824_p0317b20║   立(即此)。真如(二 字。)亦是假施設名。遮撥為無。故說為有。遮
X51n0824_p0317b21║   執為有。故說為空。勿 謂虗幻。故說為實。理非妄倒。故
X51n0824_p0317b22║   名真如。不同餘宗離色心等有實常法名曰真如。故
X51n0824_p0317b23║   諸無為。非定實有。
X51n0824_p0317b24║   　虗。謂徧計所執。幻。謂依他所現。非妄故名真。無倒
X51n0824_p0317c01║   　故名如。餘皆可知。初 敘破外小所執竟。　△二 立量
X51n0824_p0317c02║   　以 顯唯識。
X51n0824_p0317c03║   外道餘乘所執諸法(是有法。)異心心所非實有性(宗。)是
X51n0824_p0317c04║   所取故(因。)如心心所(喻。)能取彼(諸法之 )覺(是有法。)亦不緣
X51n0824_p0317c05║   彼(心外實法宗。)是能取故(因。)如緣此(內相分之 )覺(喻)。
X51n0824_p0317c06║   　初 一 量。破所徧計。次一 量。破能徧計。所徧計。即心
X51n0824_p0317c07║   　心所之 相分。名為所取。能徧計。即心心所之 見分。
X51n0824_p0317c08║   　名為能取。見相二 分。皆不離于自證。設使異心心
X51n0824_p0317c09║   　所。便 無能取所取矣。
X51n0824_p0317c10║   諸心心所(是有法。)依他起故(因。)亦如幻事 (喻。)非真實有
X51n0824_p0317c11║   (宗。)為遣妄執心心所外實有境故。說唯有識。若執唯
X51n0824_p0317c12║   識真實有者。如執外境。亦是法執。
X51n0824_p0317c13║   　此由前 文既顯徧計本空。今更申明依他非實也。
X51n0824_p0317c14║   　故大佛頂經云 。入 圓成實。遠離依他及徧計執。得
X51n0824_p0317c15║   　無生忍。若不達依他如幻。豈名具 分唯識哉。宗前
X51n0824_p0317c16║   　敬敘。即云 稽首唯識性。此中借依他以 破徧計法
X51n0824_p0317c17║   　執既竟。遂徹底掀翻。如此道破。而昧者猶謂法相
X51n0824_p0317c18║   　一 宗但 是建立。嗚呼冤 哉。　△三結判 俱 生分別 二 。
X51n0824_p0317c19║   　初 結屬二 種。二 判 其有無。今初 。
X51n0824_p0317c20║   然諸法執。略有二 種。一 者俱 生。二 者分別 。俱 生法執。
X51n0824_p0317c21║   無始時來虗妄熏習內因力 故。恒與身俱 。不待邪教
X51n0824_p0317c22║   及邪分別 。任運而轉。故名俱 生。此復二 種。一 常相續。
X51n0824_p0317c23║   在第七識。緣第八 識(之 見分。變)起(第七識)自心(中之 影)相。執為
X51n0824_p0317c24║   實法。二 有間斷。在第六 識。緣(第八 )識所變蘊處界相或
X51n0824_p0318a01║   總或別 (變)。起(第六 識)自心(中之 影)相。執為實法。此二 法執。
X51n0824_p0318a02║   細故難斷。後十地中。數數修 習勝法空觀。方能除滅。
X51n0824_p0318a03║   分別 法執(雖有內熏之 因)。亦由現在外緣力 故。非與身俱 。要
X51n0824_p0318a04║   待邪教及邪分別 。然後方起。故名分別 。唯在第六 意
X51n0824_p0318a05║   識中有。此亦二 種。一 緣邪教所說蘊處界相(變)。起(第六
X51n0824_p0318a06║   識)自心(中之 影)相。分別 計度。執為實法。二 緣邪教所說
X51n0824_p0318a07║   自性等相(變)。起(第六 識)自心(中之 影)相。分別 計度。執為實
X51n0824_p0318a08║   法。此二 法執。麤故易斷。入 初 地時。觀一 切法(中)。法(性本)
X51n0824_p0318a09║   空(所顯)真如(之 理)即能除滅。
X51n0824_p0318a10║   　邪教所說蘊處界。指小乘人稟受不了 義說。所造
X51n0824_p0318a11║   　小乘諸論。名邪教也。餘可知。　△二 判 其有無。
X51n0824_p0318a12║   如是所說一 切法執。自心外法。或有或無。自心內法。
X51n0824_p0318a13║   一 切皆有。是故法執。皆緣自心所現似 法。執為實有。
X51n0824_p0318a14║   然似 法相。從緣生故。是如幻有。所執實法。妄計度故。
X51n0824_p0318a15║   決定非有。故世 尊說。慈氏當知。諸識所緣。唯識所現。
X51n0824_p0318a16║   依他起性。如幻事 等。
X51n0824_p0318a17║   　自心外法。非親所緣。故或有或無。自心內法。是親
X51n0824_p0318a18║   　所緣。唯識所變。不離識故。故一 切皆有。餘可知。廣
X51n0824_p0318a19║   　釋初 三句中。二 徵答別 釋竟。　△三總結無實二 。初
X51n0824_p0318a20║   　正明。二 釋妨。今初 。
X51n0824_p0318a21║   如是外道餘乘所執離識我法。皆非實有。故心心所。
X51n0824_p0318a22║   決定不用外色等法為所緣緣。緣用必依實有體故
X51n0824_p0318a23║   現在彼聚心心所法(是有法。)非此聚識親所緣緣(宗。)如
X51n0824_p0318a24║   非所緣(喻。)他聚攝故(因。)同聚心所(是有法。)亦非親所緣
X51n0824_p0318b01║   (宗。)自體異故(因。)如餘非所取(喻。)由此應知實無外境。
X51n0824_p0318b02║   唯有內識似 外境生。是故契經伽 他中說。如愚所分
X51n0824_p0318b03║   別 。外境實皆無。習氣擾濁心。故似 彼而轉。
X51n0824_p0318b04║   　八 識互 望。互 稱彼此。心王必有心所相應。故皆名
X51n0824_p0318b05║   　聚。且如第八 識。與五 徧行心所自為一 聚。非第七
X51n0824_p0318b06║   　識親所緣緣。餘皆可知。同聚心所。謂與心王相應
X51n0824_p0318b07║   　而俱 起者。且如徧行五 心所。雖與第八 識相應。然
X51n0824_p0318b08║   　非第八 識之 所緣緣。又第八 識心王。亦非五 心所
X51n0824_p0318b09║   　之 所緣緣。又五 心所互 望。亦各不得相緣。如觸心
X51n0824_p0318b10║   　所。雖與作意等俱 起。然決非作意等親所緣緣。乃
X51n0824_p0318b11║   　至思心所。決非受想等親所緣緣。餘皆可知。　△二
X51n0824_p0318b12║   　釋妨二 。初 難。二 釋。今初 。
X51n0824_p0318b13║   有作是難。若無離識實我法者。假亦應無。謂假必依
X51n0824_p0318b14║   真事 似 事 共法而立。如有真火。有似 火人。有猛(烈)赤
X51n0824_p0318b15║   (色之 )法。乃可假說此人為火。假說牛等。應知亦然。我法
X51n0824_p0318b16║   若無。依何 假說。無假說故。似 亦不成。如何 說心似 外
X51n0824_p0318b17║   境轉。
X51n0824_p0318b18║   　真火。喻真事 。似 火人。喻似 事 。猛赤。喻共法也。餘可
X51n0824_p0318b19║   　知。　△二 釋二 。初 正釋外難。二 示假說意。初 中三。初
X51n0824_p0318b20║   　總破。二 別 破。三結斥。今初 。
X51n0824_p0318b21║   彼難非理。離識我法。前 已破故。依類依實假說火等。
X51n0824_p0318b22║   俱 不成故。
X51n0824_p0318b23║   　△二 別 破二 。初 破喻。二 破法。初 中二 。初 破依類。二
X51n0824_p0318b24║   　破依實。今初 。
X51n0824_p0318c01║   依類假說。理且不成(猛性赤色。人雖有之 。而)。猛亦等(能燒之 )德。非
X51n0824_p0318c02║   類(同火之 )有故。若無(此能燒之 )共德而假說彼(為假火人。)應亦於
X51n0824_p0318c03║   水等假說火等名(以 水亦有猛赤法故)。若謂猛等雖非類(火能燒之 )
X51n0824_p0318c04║   德。而(猛與赤恒)不相離。故可假說。此亦不然。人類猛等。現
X51n0824_p0318c05║   見亦有互 相離故(或性猛而色不赤。或色赤而性不猛)。類既無(能燒之 )德。
X51n0824_p0318c06║   又(猛與赤二 )互 相離。然有於人假說火等。故知(世 間)假說。不
X51n0824_p0318c07║   (必)依類(而)成。
X51n0824_p0318c08║   　△二 破依實。
X51n0824_p0318c09║   依實假說。理亦不成(以 )。猛赤等德。非共有故。謂猛赤
X51n0824_p0318c10║   等。在火(則 以 色微觸微為體。依火而住 。)在人(則 以 色心為體。依人而住 。)其體各別 。
X51n0824_p0318c11║   所依異故(若)。無共(德而可)假說。有過同前 (應亦於水等假說火等名。)
X51n0824_p0318c12║   若謂人(有煖德。與)火德相似 故。可假說者。理亦不然(假)。說
X51n0824_p0318c13║   (為似 )火(人正)在(于)人(之 猛赤相。)非在(於煖)德故。由此(世 間)假說。不(必)
X51n0824_p0318c14║   依實(而)成。
X51n0824_p0318c15║   　大凡世 間假說。有依類者。亦有不依類者。有依實
X51n0824_p0318c16║   　者。亦有不依實者。元 非一 概。今彼妄執假說必須
X51n0824_p0318c17║   　依類依實。故即彼所說之 喻。奪其依類依實二 俱
X51n0824_p0318c18║   　不成也。初 破喻竟。　△二 破法二 。初 正破假說依真。
X51n0824_p0318c19║   　二 結申假說正義。今初 。
X51n0824_p0318c20║   又假必依真事 立者。亦不應理。真。謂(諸法)自相。假智及
X51n0824_p0318c21║   詮。俱 非(能得其)境故。謂(有分別 之 )假智(及名句文之 假)詮。不得(諸法)自
X51n0824_p0318c22║   相。唯於諸法共相而轉。亦非離此(共相之 外。)有別 方便 (更)。
X51n0824_p0318c23║   施設(一 箇)自相(以 )為假(智及詮)所依。然假智(及)詮。必依(意言)
X51n0824_p0318c24║   聲(相而)起。聲不及處。此(假智詮即)便 不轉(是以 )。能詮所詮。俱 非
X51n0824_p0319a01║   (法之 )自相。故知假說不依真事 。
X51n0824_p0319a02║   　依真說假。下文亦自有之 。但 謂假必依真事 立。則
X51n0824_p0319a03║   　不應理。以 諸法自相。離心緣。離言說。唯是現量所
X51n0824_p0319a04║   　證知故。一 涉語言。則 能詮所詮。皆非諸法自相。唯
X51n0824_p0319a05║   　於諸法共相而轉。然離共相之 外。亦別 無自相可
X51n0824_p0319a06║   　得。蓋現量所緣之 境。名為自相。比量非量所緣之
X51n0824_p0319a07║   　境。名為共相。不過皆是識所變之 相分。非以 自相
X51n0824_p0319a08║   　為真。共相為依真之 假也。既知假智及詮。不依諸
X51n0824_p0319a09║   　法自相。便 可例 知假說我法。不必有真我真法以
X51n0824_p0319a10║   　為依矣。　△二 結申假說正義。
X51n0824_p0319a11║   由此但 依似 事 而轉。似 。謂增益。非實有相(言)。聲依(此)
X51n0824_p0319a12║   增益似 相而轉。故不可說假必依真。
X51n0824_p0319a13║   　增益者。意識變現之 影像 也。依此影像 。有所言說。
X51n0824_p0319a14║   　言說為能詮。影像 為所詮。故並 不依真也。二 別 破
X51n0824_p0319a15║   　竟。　△三結斥。
X51n0824_p0319a16║   是故彼難不應正理。
X51n0824_p0319a17║   　初 正釋外難竟。　△二 示假說意。
X51n0824_p0319a18║   然依(內)識變(現。而有似 我似 法。)對遣妄執真實我法(故)。說假
X51n0824_p0319a19║   似 (之 )言。由此契經伽 他中說。為對遣愚夫。所執實我
X51n0824_p0319a20║   法。故於識所變。假說我法名。
X51n0824_p0319a21║   　初 釋前 三句竟。　△二 釋後三句二 。初 結前 標數。二
X51n0824_p0319a22║   　釋通別 名。今初 。
X51n0824_p0319a23║   識所變相。雖無量種。而能變(八 種)識(約)。類(而言。)則 唯(有)三。
X51n0824_p0319a24║   　△二 釋通別 名二 。初 釋三類別 名。二 釋能變通名。
X51n0824_p0319b01║   　今初 。
X51n0824_p0319b02║   一 謂異熟。即第八 識。多異熟性故。二 謂思(察度)量。即第
X51n0824_p0319b03║   七識。審思恒量(我無我)故。三謂了 境。即前 六 識。了 境相
X51n0824_p0319b04║   麤故(頌中)。及(之 一 )言(乃)。顯(前 )六 (識)合為(了 別 境之 )一 種(類)。
X51n0824_p0319b05║   　第八 不同前 六 惟有一 分是異熟生。故名多異熟
X51n0824_p0319b06║   　性。前 六 不恒。第八 不審。第七於未轉位 。恒審思量
X51n0824_p0319b07║   　我相。已轉依位 。恒審思量二 無我理。餘可知。　△二
X51n0824_p0319b08║   　釋能變通名二 。初 總標。二 別 釋。今初 。
X51n0824_p0319b09║   此三皆名能變識者。能變有二 種。
X51n0824_p0319b10║   　△二 別 釋二 。初 釋因能變。二 釋果能變。今初 。
X51n0824_p0319b11║   一 因能變。謂第八 識中等流異熟二 因習氣(也。)等流
X51n0824_p0319b12║   習氣。由(前 )七識中善惡無記(三性之 現行。)熏(於第八 。)令(第八 中三
X51n0824_p0319b13║   性種子未生者)生(已生者)長。異熟習氣。由(前 )六 識中有漏善惡
X51n0824_p0319b14║   (二 種現行。)熏(於第八 而)令生長。
X51n0824_p0319b15║   　△二 釋果能變。
X51n0824_p0319b16║   二 果能變。謂前 二 種習氣力 故。有八 識(自證分)生。現(於相
X51n0824_p0319b17║   見二 分之 )種種相(此中由前 )。等流習氣(以 )為(親)因緣故。八 識體
X51n0824_p0319b18║   相差別 而生。名(之 為)等流果(以 其)。果似 因故(由前 )。異熟習氣
X51n0824_p0319b19║   (以 )為增上(助 )緣。感第八 識酬引業力 恒相續故(而)。立
X51n0824_p0319b20║   (真)異熟(之 )名(若夫)。感前 六 識酬滿業者(乃)。從異熟(而)起
X51n0824_p0319b21║   (但 )。名(為)異熟生。不名(為真)異熟(以 其)。有間斷故。即前 (真)異
X51n0824_p0319b22║   熟及異熟生(之 二 種。皆)名(為)異熟果(以 其)。果(性)異(于)因(性)故
X51n0824_p0319b23║   (然)。此(頌)中(所言異熟。)且(單)說(第七)我愛(所執。及有)執(持舍)藏(能)。持雜
X51n0824_p0319b24║   染(有漏善惡)種(因。)能變(二 種異熟)果(之 第八 本)識。名為異熟。非謂一 切。
X51n0824_p0319c01║   　果異因者。因從善惡。果惟無記也。非謂一 切者。謂
X51n0824_p0319c02║   　前 六 識一 分酬滿業者。亦可得異熟名。而非此中
X51n0824_p0319c03║   　所指也。初 略答外難略標識相竟。　△二 廣明識相
X51n0824_p0319c04║   　顯前 頌意二 。初 廣明三能變相。二 廣明所變唯識。
X51n0824_p0319c05║   　初 中二 。初 分釋三能變相。二 會三能變俱 轉以 示
X51n0824_p0319c06║   　二 諦(在第七卷中。)初 中三。初 釋初 能變。二 釋第二 能變。
X51n0824_p0319c07║   　三釋第三能變。初 又二 。初 設問舉頌。二 以 論釋成。
X51n0824_p0319c08║   　今初 。
X51n0824_p0319c09║   雖已略說能變三名。而未廣辨能變三相。且初 能變。
X51n0824_p0319c10║   其相云 何 。頌曰。
X51n0824_p0319c11║   初 阿賴耶識(一 自相門)異熟(二 果相門)一 切種(三因相門)不可知(四不
X51n0824_p0319c12║   可知門)執受處(五 所緣門)了 (六 行相門)常與觸作意受想思相應
X51n0824_p0319c13║   (七相應門)唯捨受(八 受俱 門)是無覆無記(九三性門)觸等亦如是(十心
X51n0824_p0319c14║   所例 王門)恒轉如暴流(十一 因果法喻門)阿羅漢位 捨(十二 伏斷位 次門)。
X51n0824_p0319c15║   　△二 以 論釋成二 。初 正釋頌文。二 證有本識。初 中
X51n0824_p0319c16║   　八 。初 釋自相等三門。二 釋不可知等三門。三釋相
X51n0824_p0319c17║   　應門。四釋受俱 門。五 釋三性門。六 釋心所例 王門。
X51n0824_p0319c18║   　七釋因果法喻門。八 釋伏斷位 次門。初 中二 。初 正
X51n0824_p0319c19║   　釋三門。二 重明因相。今初 。
X51n0824_p0319c20║   論曰。初 能變識。大小乘教(皆)名(為)阿賴耶。此識具 有
X51n0824_p0319c21║   能藏所藏執藏義故。謂與雜染互 為緣故。有情執為
X51n0824_p0319c22║   自內我故。此(阿賴耶之 名。)即顯示初 能變識所有自相(以 )。
X51n0824_p0319c23║   攝持因果(而)為(本識之 )自相故。此(第八 )識自相。分位 雖多。
X51n0824_p0319c24║   藏(名最)初 (先捨。又其)過(失最)重。是故。偏 說。
X51n0824_p0320a01║   　藏一 切轉識種子。故有能藏之 義。受轉識所熏成
X51n0824_p0320a02║   　種。故有所藏之 義。被第七識執之 為我。故有執藏
X51n0824_p0320a03║   　之 義。言與雜染互 為緣者。謂由本識與前 七為緣。
X51n0824_p0320a04║   　故起前 七現行。復由前 七與本識為緣。故熏本識
X51n0824_p0320a05║   　種子。此句釋成能藏所藏義也。有情執為自內我
X51n0824_p0320a06║   　句。釋成執藏義也。言此識自相分位 雖多者。瑜伽
X51n0824_p0320a07║   　論云 。第八 識自相有八 。一 依止執受相。二 最初 生
X51n0824_p0320a08║   　起相。三有明了 性相。四有種子性相。五 業用差別
X51n0824_p0320a09║   　相。六 身受差別 相。七處無心定相。八 命終時分相。
X51n0824_p0320a10║   　今取第一 依止執受相說也。
X51n0824_p0320a11║   此(第八 識。乃)是能引諸界(諸)趣(諸)生(種種)善不善業(所引之 )異
X51n0824_p0320a12║   熟果故。說名異熟。離此(第八 識外。)命根眾同分等恒時相
X51n0824_p0320a13║   續(之 )勝異熟果不可(別 )得故。此(異熟識之 名。)即顯示初 能
X51n0824_p0320a14║   變識所有果相。此(第八 )識果相。雖多位 多種(惟有真)。異熟
X51n0824_p0320a15║   (果之 義。)實不(與前 七識)共。故偏 說之 。
X51n0824_p0320a16║   　諸界。即三界。諸趣。即六 趣。諸生。即四生十二 類生
X51n0824_p0320a17║   　也。言此識果相雖多位 多種者。宗鏡錄云 。第八 識
X51n0824_p0320a18║   　於五 果中。除離繫果。餘四皆有。故云 果相雖多。如
X51n0824_p0320a19║   　望自種子。是等流果。望作意等心所。是士用果。望
X51n0824_p0320a20║   　前 七識。為增上果。望善惡業。即異熟果。
X51n0824_p0320a21║   此(第八 識。)能執持諸法種子令不失故。名一 切種。離此
X51n0824_p0320a22║   (第八 識外。)餘法能遍執持諸法種子不可得故。此(一 切種識之 名。)
X51n0824_p0320a23║   即顯示初 能變識所有因相。此(第八 )識因相。雖有多種
X51n0824_p0320a24║   (惟此能)。持種(義。實)不(異前 七識)共。是故偏 說。
X51n0824_p0320b01║   　宗鏡錄云 。第八 因相。于六 因中有四。能持種子義
X51n0824_p0320b02║   　邊。是種子因。若因種子俱 時而有。即俱 有因。若望
X51n0824_p0320b03║   　自類種子前 後相引。即同類因。若望同時心所等。
X51n0824_p0320b04║   　即相應因。惟無異熟因及徧行因。故云 因相多也
X51n0824_p0320b05║   　(異熟因。謂增上善惡。此第八 識惟無記故。是異熟果。非異熟因。徧行因。謂見疑無明等。徧于染法。此第八
X51n0824_p0320b06║   　識不與相應。非徧行因也)。
X51n0824_p0320b07║   初 能變識。體相雖多。略說惟有。如是三相。
X51n0824_p0320b08║   　初 正釋三門竟。　△二 重明因相三。初 標。二 釋。三結。
X51n0824_p0320b09║   　今初 。
X51n0824_p0320b10║   一 切種相。應更分別 。
X51n0824_p0320b11║   　△二 釋為四。初 明種子相。二 明本新義。三明種子
X51n0824_p0320b12║   　義。四明熏習義。初 中二 。初 正釋。二 結判 。初 又二 。初
X51n0824_p0320b13║   　正釋種相。二 明種實有。今初 。
X51n0824_p0320b14║   此中何 法名為種子。謂本識中親生自果功 能差別 。
X51n0824_p0320b15║   此(種子因用。)與本識(之 體。)及所生(之 )果。不一 不異。體用因果。
X51n0824_p0320b16║   理應爾故。
X51n0824_p0320b17║   　如眼識種子。親生眼識自果等。此種有生果之 作
X51n0824_p0320b18║   　用。故名功 能。色心等種其類非一 。故名差別 。本識
X51n0824_p0320b19║   　為體。種子為用。種子為因。所生為果。體是能藏。用
X51n0824_p0320b20║   　是所藏。因是能生。果是所生。故不一 。離體無用。離
X51n0824_p0320b21║   　因無果。故不異也。　△二 明種實有。
X51n0824_p0320b22║   雖非一 異。而(種子原)是實有(以 一 切)。假法(猶)如(空)無。非(可為
X51n0824_p0320b23║   諸法親)因緣故(難曰)。此(種子)與諸法既非一 異。應如瓶等。是
X51n0824_p0320b24║   假非實(答曰)。若爾(則 )。真如(與諸法亦非一 異。豈亦)應是假有(耶。設)許
X51n0824_p0320c01║   (真如是假。)則 便 無真勝義諦(既許真如非假。則 知種子亦實)。然諸種子。唯
X51n0824_p0320c02║   依世 俗 說為實有。不同真如(是勝義實有也)。
X51n0824_p0320c03║   　先正明。次答難。後以 二 諦判 。並 可知。初 正釋竟。　△
X51n0824_p0320c04║   　二 結判 又二 。初 結屬相分。二 判 屬三性。今初 。
X51n0824_p0320c05║   種子雖依第八 識體。而是此識(之 )相分非餘(三分。)見分
X51n0824_p0320c06║   恒取此(種子以 )為(親所緣緣)境故。
X51n0824_p0320c07║   　△二 判 屬三性又二 。初 正判 。二 釋妨。今初 。
X51n0824_p0320c08║   諸有漏種。與異熟識體無別 故。無記性攝(然彼能生之 )。因
X51n0824_p0320c09║   (與所生之 )果俱 有善等(三)性故。亦(可)名(為)善等。諸無漏種。
X51n0824_p0320c10║   非異熟識性所攝故。因果俱 是善性攝故。唯名為善。
X51n0824_p0320c11║   　因。謂前 七現行熏種之 因。果。謂種子所發七現行
X51n0824_p0320c12║   　果。餘可知。　△二 釋妨。
X51n0824_p0320c13║   (難曰。)若爾。何 故決擇分說二 十二 根。一 切皆有異熟種
X51n0824_p0320c14║   子。皆異熟生(釋曰。三無漏根)。雖名異熟。而非無記。依異熟故。
X51n0824_p0320c15║   名異熟種。異性相依。如眼等識。或無漏種。由熏習力
X51n0824_p0320c16║   轉變成熟。立異熟名。非無記性所攝異熟。
X51n0824_p0320c17║   　決擇分。瑜伽 師地論之 第二 分也。二 十二 根者。眼
X51n0824_p0320c18║   　耳鼻舌身五 淨色根。男女二 根。命根。意根。憂喜苦
X51n0824_p0320c19║   　樂捨五 受根。信 進念定慧五 善根。及三無漏根也。
X51n0824_p0320c20║   　一 未知當知根。二 已知根。三具 知根。名為三無漏
X51n0824_p0320c21║   　根。初 明種子相竟。　△二 明本新義三。初 淨月師等
X51n0824_p0320c22║   　唯立本有。二 難陀師等唯立新熏。三護法正義本
X51n0824_p0320c23║   　新合論。初 中三。初 釋義。二 引證。三結示。今初 。
X51n0824_p0320c24║   此中有義。一 切(染淨)種子。皆本性有。不從熏生。由熏習
X51n0824_p0321a01║   力 。但 可(令其)增長。
X51n0824_p0321a02║   　△二 引證。
X51n0824_p0321a03║   如契經說。一 切有情無始時來。有種種界。如惡又聚。
X51n0824_p0321a04║   法爾而有(以 )。界即(是)種子(之 )差別 名故。又契經說。無
X51n0824_p0321a05║   始時來界。一 切法等依。界是因義。瑜伽 亦說。諸種子
X51n0824_p0321a06║   體。無始時來性雖本有。而由染淨新所熏發。諸有情
X51n0824_p0321a07║   類無始時來。若(堪)般涅槃法者。一 切(有漏無漏)種子皆悉
X51n0824_p0321a08║   具 足(若)。不(堪)般涅槃法者。便 闕三種菩提種子。如是
X51n0824_p0321a09║   等文。誠證非一 。又諸有情。既說本有五 種性別 。故應
X51n0824_p0321a10║   定有法爾種子。不由熏生。又瑜伽 說。地獄成就三無
X51n0824_p0321a11║   漏根(決)。是種(子。)非(是)現(行。)又從無始展轉傳來。法爾
X51n0824_p0321a12║   所得本性住 (之 種子)性。
X51n0824_p0321a13║   　般。入 也。三種菩提。謂聲聞菩提。獨覺菩提。無上菩
X51n0824_p0321a14║   　提也。五 種性。謂一 闡提種性。聲聞種性。獨覺種性。
X51n0824_p0321a15║   　不定種性。如來種性也。三無漏根如前 說。　△三結
X51n0824_p0321a16║   　示。
X51n0824_p0321a17║   由此等證。無漏種子法爾本有。不從熏生。有漏亦應
X51n0824_p0321a18║   法爾有種。由熏增長。不別 熏生。如是建立。因果不亂 。
X51n0824_p0321a19║   　初 淨月師等唯立本有竟。　△二 難陀師等惟立新
X51n0824_p0321a20║   　熏亦三。初 釋義。二 引證。三會違。今初 。
X51n0824_p0321a21║   有義。種子皆熏故生(但 以 )。所熏能熏俱 無始有。故(言)諸
X51n0824_p0321a22║   種子無始成就。種子既是習氣異名。習氣必由熏習
X51n0824_p0321a23║   而有。如麻香氣。華熏故生。
X51n0824_p0321a24║   　△二 引證。
X51n0824_p0321b01║   如契經說。諸有情心。染淨諸法所熏習故(乃有)。無量種
X51n0824_p0321b02║   子之 所積集。論說內種定有熏習。外種熏習或有或
X51n0824_p0321b03║   無。又名言等三種熏習。總攝一 切有漏法種。彼三既
X51n0824_p0321b04║   由熏習而有。故有漏種必藉熏生。無漏種生。亦由熏
X51n0824_p0321b05║   習(故諸聖教)。說聞熏習(謂)。聞淨法界等流正法而熏起故。
X51n0824_p0321b06║   是(即)出世 心(之 )種子性故。
X51n0824_p0321b07║   　三種熏習者。一 名言習氣。二 我執習氣。三有支習
X51n0824_p0321b08║   　氣。具 如第八 卷中廣明。淨法界等流正法者。謂諸
X51n0824_p0321b09║   　佛菩薩。以 根本智證清淨法界妙理。以 後得智隨
X51n0824_p0321b10║   　順眾生。流出語言文字。詮顯淨法界理。令諸眾生
X51n0824_p0321b11║   　尋名取悟。此所流出正法。與淨法界相應。故名等
X51n0824_p0321b12║   　流。　△三會違。
X51n0824_p0321b13║   有情本來。種性差別 。不由無漏種子有無。但 依有障
X51n0824_p0321b14║   無障建立。如瑜伽 說。於真如境。若有畢竟二 障種者。
X51n0824_p0321b15║   立為不般涅槃法性。若有畢竟所知障種非煩惱者。
X51n0824_p0321b16║   一 分立為聲聞種性。一 分立為獨覺種性。若無畢竟
X51n0824_p0321b17║   二 障種者。即立彼為如來種性。故知本來種性差別
X51n0824_p0321b18║   (但 )。依(有)障(無障)建立。非(依本有)無漏種(子)所說(地獄)成就(三)
X51n0824_p0321b19║   無漏種(之 )言(乃)。依當(來有)可生(義。)非(謂)已有(其)體。
X51n0824_p0321b20║   　不般涅槃法性。即一 闡提種性也。餘可知。二 難陀
X51n0824_p0321b21║   　師等唯立新熏竟。　△三護法正義本新合論三。初
X51n0824_p0321b22║   　正釋。二 斥前 。三結成。今初 。
X51n0824_p0321b23║   有義。種子各有二 類。一 者本有。謂無始來異熟識中。
X51n0824_p0321b24║   法爾而有(四)生(五 )蘊(十二 )處(十八 )界功 能差別 。世 尊依此。
X51n0824_p0321c01║   說諸有情無始時來有種種界。如惡叉聚。法爾而有。
X51n0824_p0321c02║   餘所引證。廣說如初 。此即名為本性住 種。二 者始起。
X51n0824_p0321c03║   謂無始來。數數現行熏習而有。世 尊依此。說有情心。
X51n0824_p0321c04║   染淨諸法所熏習故。無量種子之 所積集。諸論亦說
X51n0824_p0321c05║   染淨種子。由染淨法熏習故生。此即名為習所成種。
X51n0824_p0321c06║   　△二 斥前 又二 。初 斥唯本有。二 斥唯新熏。今初 。
X51n0824_p0321c07║   若唯本有。轉識不應與阿賴耶為因緣性。如契經說。
X51n0824_p0321c08║   諸法於識藏。識於法亦爾。更互 為果性。亦常為因性。
X51n0824_p0321c09║   　宗鏡釋云 。諸法於識藏。能攝藏也。謂與諸法作二
X51n0824_p0321c10║   　緣性。一 為彼種子。二 為彼所依。識於法亦爾。所攝
X51n0824_p0321c11║   　藏也。謂諸轉識。與阿賴耶亦為二 緣。一 於現法長
X51n0824_p0321c12║   　養彼種。二 於後法轉攝植彼種。互 相生故。
X51n0824_p0321c13║   此頌意言阿賴耶識。與諸轉識。於一 切時。展轉相生。
X51n0824_p0321c14║   互 為因果。攝大乘說。阿賴耶識。與雜染法互 為因緣。
X51n0824_p0321c15║   如炷與燄。展轉生燒。又如束蘆。互 相依住 。唯依此(種現)
X51n0824_p0321c16║   二 (法互 相生義。)建立因緣。所餘因緣不可得故。若諸種子
X51n0824_p0321c17║   不由熏生。如何 轉識與阿賴耶有因緣義。非熏令長
X51n0824_p0321c18║   (即便 )可名因緣。勿 善惡業(能招異熟。亦可)與異熟果為因緣故。
X51n0824_p0321c19║   又諸聖教。說有種子由熏習生。皆違彼義。故唯本有。
X51n0824_p0321c20║   理教相違。
X51n0824_p0321c21║   　熏長但 可名增上緣。熏生乃名因緣也。餘可知。　△
X51n0824_p0321c22║   　二 斥唯新熏又三。初 正破。二 通教。三結責。初 又二
X51n0824_p0321c23║   　初 斥非。二 顯正。初 又二 。初 直約有為無漏因破。二
X51n0824_p0321c24║   　破轉計心性為無漏因。今初 。
X51n0824_p0322a01║   若唯始起(則 )。有為無漏無(本有)因緣故。應不得生(若夫聞熏
X51n0824_p0322a02║   乃)。有漏(善。)不應為無漏種。勿 無漏種(亦可)生有漏故。許
X51n0824_p0322a03║   應諸佛有漏復生。善等應為不善等種。
X51n0824_p0322a04║   　有為無漏。指四智菩提也。四智菩提。理應先有本
X51n0824_p0322a05║   　住 種子。未登地前 所有聞思修 慧。俱 屬有漏。但 可
X51n0824_p0322a06║   　為增上緣。助 彼無漏種子令漸增長。非可作因緣
X51n0824_p0322a07║   　也。設許有漏為無漏種。亦應無漏為有漏種。而諸
X51n0824_p0322a08║   　佛已證無漏。仍得生有漏矣。豈理也哉。又有漏無
X51n0824_p0322a09║   　漏。兩性相反。設得互 相為種。則 善惡二 性相反。亦
X51n0824_p0322a10║   　得互 相為種乎。　△二 破轉計心性為無漏因又三。
X51n0824_p0322a11║   　初 出彼所憑。二 破彼謬解。三申經正義。今初 。
X51n0824_p0322a12║   分別 論者雖作是說(經云 )。心性本淨。客塵煩惱所染汙
X51n0824_p0322a13║   故。名為雜染。離煩惱時。轉成無漏(以 此為證)。故無漏法非
X51n0824_p0322a14║   無因生。
X51n0824_p0322a15║   　△二 破彼謬解。
X51n0824_p0322a16║   而心性(之 )言(汝謂)。彼(經)說何 義(耶。)若(謂彼經)說空理(為本淨者。)
X51n0824_p0322a17║   空非(四智)心因(又空理是)。常法定非諸法種子。以 (空理之 )體前
X51n0824_p0322a18║   後無轉變故。若(謂彼經)即說心(為本淨。)應同數論(所計)相雖
X51n0824_p0322a19║   轉變而體常一 (且)。惡(與)無記(之 )心。又應(即)是善(心。汝若)
X51n0824_p0322a20║   許(此說者。)則 應(惡無記心。亦)與信 等(諸善心所)相應(汝若)。不許便 應
X51n0824_p0322a21║   (惡無記心。仍)非(是)善心體(是則 )。尚不名善。況是無漏(又彼)。有漏
X51n0824_p0322a22║   善心(雖與惡及無記不同。然)。既稱(為)雜染(便 亦)。如惡心等(其)。性(決)
X51n0824_p0322a23║   非無漏。故(一 切有漏善心。皆)不應與無漏(而)為(正)因(若許有漏為無
X51n0824_p0322a24║   漏因)。勿 善惡等(亦可)互 為因故(又)。若(謂)有漏(之 )心(其)性是
X51n0824_p0322b01║   無漏(者則 )應無漏(之 )心(其)性(却)是有漏(以 同是心法)。差別 因
X51n0824_p0322b02║   緣不可得故。又異生心(之 性)若是無漏。則 異生位 無漏
X51n0824_p0322b03║   現行。應名聖者。若(謂)異生(之 )心(其)性雖(是)無漏。而相
X51n0824_p0322b04║   有染。不名(為)無漏(現行。)無斯(應名為聖之 )過者。則 心(現行既非無漏。
X51n0824_p0322b05║   心之 )種子亦非無漏。何 故汝論說有異生唯得成就無
X51n0824_p0322b06║   漏種子(以 )。種子現行(其)性(定)相同故。
X51n0824_p0322b07║   　△三申經正義。
X51n0824_p0322b08║   然契經說心性淨者。說心空理所顯真如。真如是心
X51n0824_p0322b09║   真實性故。或說心體非(是)煩惱(法)故(具 斯二 義)。名性本淨。
X51n0824_p0322b10║   非(謂)有漏(之 )心(其)。性(即)是無漏。故名(為)本淨(也)。
X51n0824_p0322b11║   　初 斥非竟。　△二 顯正。
X51n0824_p0322b12║   由此應信 是。諸有情。無始時來有無漏種。不由熏習。
X51n0824_p0322b13║   法爾成就。後勝進位 。熏令增長。無漏法(之 現)起。以 此(本有
X51n0824_p0322b14║   種字)為因(而)。無漏(法現)起(之 )時。復熏成種(展轉增勝。乃至圓滿菩提)有
X51n0824_p0322b15║   漏法種(亦有本有。)類此應知。
X51n0824_p0322b16║   　二 斥唯新熏中初 正破竟。　△二 通教三。初 通內種
X51n0824_p0322b17║   　定有熏習。二 通無漏由聞熏習。三通依障建立種
X51n0824_p0322b18║   　性。今初 。
X51n0824_p0322b19║   諸聖教中。雖說內種定有熏習。而不定說一 切種子
X51n0824_p0322b20║   皆熏故生。寧全 撥無本有種子。然本有種。亦由熏習
X51n0824_p0322b21║   令其增盛。方能得果。故說內種定有熏習。
X51n0824_p0322b22║   　△二 通無漏由聞熏習。
X51n0824_p0322b23║   其聞熏習。非(是)唯(熏新)有漏(種。)聞正法時。亦熏本有無
X51n0824_p0322b24║   漏種子令漸增盛。展轉乃至生出世 心。故亦說此名
X51n0824_p0322c01║   聞熏習(其)。聞熏習中(所熏新)有漏(善種)性者。是修 (道位 )所斷
X51n0824_p0322c02║   (是能)。感(於)勝異熟(果。是能)為出世 法(之 )勝增上緣(若聞熏習中所
X51n0824_p0322c03║   熏本有)。無漏(種)性者(乃是)。非所斷攝。與出世 法正為因緣
X51n0824_p0322c04║   (但 )。此正因緣(相。)微隱難了 (故)。有(教中且)寄麤顯(三慧)勝增
X51n0824_p0322c05║   上緣。方便 (假)說(以 )為出世 心種。
X51n0824_p0322c06║   　△三通依障建立種性又二 。初 正性義意。二 傍破
X51n0824_p0322c07║   　當生。今初 。
X51n0824_p0322c08║   依障建立通種別 者(其)。意(正要)顯(于)無漏種子(之 或)有(或)
X51n0824_p0322c09║   無。謂若全 無無漏種者(則 )。彼二 障種(子)永不可害。即
X51n0824_p0322c10║   立彼為非涅槃法。若唯有二 乘無漏種(無大乘種)者(則 )。彼
X51n0824_p0322c11║   所知障種永不可害。一 分立為聲聞種性。一 分立為
X51n0824_p0322c12║   獨覺種性。若亦有佛無漏種者。彼二 障種俱 可永害。
X51n0824_p0322c13║   即立彼為如來種性。故(正)由(此)無漏種子(之 或)有(或)無
X51n0824_p0322c14║   (所以 )。障有可斷不可斷義。然無漏種。微隱難知。故約彼
X51n0824_p0322c15║   障(可斷不可斷以 )顯性(之 )差別 (若)。不爾(者。則 )彼(二 )障(更)有何 (等)
X51n0824_p0322c16║   別 因。而(乃)有可害(及)不可害者(耶。)若謂法爾有此(二 )
X51n0824_p0322c17║   障(可害不可害之 差)別 (則 )。無漏法種寧不許然。若本全 無無
X51n0824_p0322c18║   漏法種。則 諸聖道永不得生。誰當能害二 障種子。而
X51n0824_p0322c19║   說依障立種性別 。
X51n0824_p0322c20║   　△二 傍破當生。
X51n0824_p0322c21║   既彼聖道必無生義。說(三無漏根有)當(來)可生(之 義。)亦定非
X51n0824_p0322c22║   理。
X51n0824_p0322c23║   　二 通教竟。　△三結責。
X51n0824_p0322c24║   然諸聖教。處處說有本有種子(今汝)。皆違彼義。故唯始
X51n0824_p0323a01║   起。理教相違。
X51n0824_p0323a02║   　二 斥前 竟。　△三結成。
X51n0824_p0323a03║   由此應知。諸法種子。各有本有始起二 類。
X51n0824_p0323a04║   　宗鏡云 。第八 識聚。及此所變異熟五 根相分。并異
X51n0824_p0323a05║   　熟浮塵根等。及異熟前 六 識等。並 無新種。以 其極
X51n0824_p0323a06║   　劣 。非能熏故。但 從本有舊種所生。其長養五 根。及
X51n0824_p0323a07║   　此浮塵根。及等流五 塵等相分。前 六 識所變者。皆
X51n0824_p0323a08║   　可各有新本二 種。已上二 明本新義竟。　△三明種
X51n0824_p0323a09║   　子義四。初 明內種。二 明外種。三明內外種具 二 因
X51n0824_p0323a10║   　義。四明內外種熏習有無。今初 。
X51n0824_p0323a11║   然種子義。略有六 種。一 剎那滅。謂體纔生。無間必滅。
X51n0824_p0323a12║   有勝功 力 。方成種子。此遮常法。常無轉變。不可說有
X51n0824_p0323a13║   能生用故。
X51n0824_p0323a14║   　無轉變。則 非無間必滅。不可說有能生用。則 非有
X51n0824_p0323a15║   　勝功 力 。故一 切無為等常法。及外道所計常我。不
X51n0824_p0323a16║   　可說為種子也。
X51n0824_p0323a17║   二 果俱 有。謂與所生現行果法俱 現和合。方成種子。
X51n0824_p0323a18║   此遮前 後及定相離(以 )。現(行)種(子。雖是)異類。互 不相違。
X51n0824_p0323a19║   一 身俱 時。有能生用。非如(前 )種子(望後種子)自類相生。前
X51n0824_p0323a20║   後相違。必不俱 有(是故種生現行。因果必俱 。種引種子。因果不俱 )。雖(種子之 )因
X51n0824_p0323a21║   與果(具 )。有(如是)俱 (與)不俱 (二 義。)而(今但 取因果)現在(同)時。可有
X51n0824_p0323a22║   (能生果之 )因用(方名種子以 未來)。未生(過去)已滅無自體故(所以 必)。依
X51n0824_p0323a23║   生現(行)果(者而)立種子(之 )名。不依引生(種子)自類(者)名(為)
X51n0824_p0323a24║   種(子也。)故但 應說與果俱 有。
X51n0824_p0323b01║   　難曰。若剎那滅得為種子。則 前 後相望。或自他相
X51n0824_p0323b02║   　望。皆有剎那滅義。應得為種。今以 第二 義揀之 。前
X51n0824_p0323b03║   　後則 不俱 現。定相離則 不和合。一 身則 和合定不
X51n0824_p0323b04║   　相離。俱 時則 現在定無前 後。方名種子。故他身之
X51n0824_p0323b05║   　法。及自身前 後之 法。不可說為種子也。
X51n0824_p0323b06║   三恒隨轉。謂要長時一 類相續(直)至究竟位 (者。)方成
X51n0824_p0323b07║   種子。此遮(前 七)轉識轉易間斷。與種子法不相應故。此
X51n0824_p0323b08║   顯種子自類相生。
X51n0824_p0323b09║   　難曰。現行熏種。亦果俱 有。應得名種。今以 第三義
X51n0824_p0323b10║   　揀之 。第七識或漏或無漏。故有轉易。前 六 識或行
X51n0824_p0323b11║   　或不行。故有間斷。唯第八 識。一 類無記。長時相續。
X51n0824_p0323b12║   　直至金剛 道後。究竟位 中。方稱無漏。此前 恒隨有
X51n0824_p0323b13║   　漏法轉。得與漏種為所依持。故彼諸法種子。依之
X51n0824_p0323b14║   　而得自類相引。乃至成熟也。
X51n0824_p0323b15║   四(須三)性決定。謂隨因力 。生善惡等功 能決定。方成種
X51n0824_p0323b16║   子。此遮餘部(妄)執異性(之 )因。生(于)異性(之 )果(亦計)。有因
X51n0824_p0323b17║   緣義。
X51n0824_p0323b18║   　難曰。若恒隨轉。即名種子。應善等種。生染等現。今
X51n0824_p0323b19║   　以 第四義揀之 也。
X51n0824_p0323b20║   五 待眾緣。謂此要待(辦)自(果之 )眾緣(和)合功 能殊勝。方
X51n0824_p0323b21║   成種子。此遮外道執自然因。不待眾緣。恒頓生果。或
X51n0824_p0323b22║   遮餘部緣恒非無(今)。顯所待(之 )緣。非恒有性。故種於
X51n0824_p0323b23║   果。非恒頓生。
X51n0824_p0323b24║   　難曰。若性決定。即名種子。則 三性種。既是恒有。亦
X51n0824_p0323c01║   　復俱 有。即應一 切時中頓生三性現行。今以 第五
X51n0824_p0323c02║   　義揀之 。雖有種子為因。仍待眾緣和合。方能生果。
X51n0824_p0323c03║   　如眼識九緣生等。又心法更待三緣。謂增上緣。等
X51n0824_p0323c04║   　無間緣。所緣緣。色法更待增上緣故。須眾緣。則 遮
X51n0824_p0323c05║   　外道之 執自然。須有待。則 遮餘部之 執緣恒非無
X51n0824_p0323c06║   　也。
X51n0824_p0323c07║   六 引自果。謂於別 別 色心等果。各各引生。方成種子。
X51n0824_p0323c08║   此遮外道執唯一 因生一 切果。或遮餘部執色心等
X51n0824_p0323c09║   互 為因緣。
X51n0824_p0323c10║   　難曰。若性決定待眾緣。即名種子。則 一 善因與眾
X51n0824_p0323c11║   　緣合。即生一 切善果。惡及無記亦然。又善心種子
X51n0824_p0323c12║   　與眾緣合。亦能生於善色。善色種子與眾緣合。亦
X51n0824_p0323c13║   　能生於善心。今以 第六 義揀之 。別 別 等果。各各引
X51n0824_p0323c14║   　生。則 非一 因生一 切果。亦非色心互 為因緣也。
X51n0824_p0323c15║   唯(第八 )本識中(所有)功 能差別 。具 斯六 義(故)。成種(子。)非餘
X51n0824_p0323c16║   (識之 所有)。
X51n0824_p0323c17║   　初 明內種竟。　△二 明外種。
X51n0824_p0323c18║   外穀麥等(乃第八 )。識所變(現行相分攝)故。假立種名。非實種
X51n0824_p0323c19║   子。
X51n0824_p0323c20║   　△三明內外種具 二 因義。
X51n0824_p0323c21║   此(內外)種(之 )勢 力 (能)。生(切)近正果。名曰生因(能)。引遠殘
X51n0824_p0323c22║   (之 )果令不頓絕。即名引因。
X51n0824_p0323c23║   　內種則 識緣名色。名色緣六 入 等。名生因所生近
X51n0824_p0323c24║   　正果。喪後屍骸不滅。名引因所引遠殘果。外種則
X51n0824_p0324a01║   　種生芽。芽生莖等。名近正果。穀等枯後不滅。名遠
X51n0824_p0324a02║   　殘果。然外種既云 非實種子。但 可借之 以 喻內種
X51n0824_p0324a03║   　而已。　△四明內外種熏習有無。
X51n0824_p0324a04║   內(第八 識中一 切法之 )種(子。)必由熏習(而)生(起)長(養。此種子)親能生
X51n0824_p0324a05║   果。是因緣性。外種熏習或有或無(不過皆)。為增上緣(耳。若
X51n0824_p0324a06║   欲)辨所生果。必以 內種為彼(諸物之 親)因緣(以 彼外穀麥等。皆)。是
X51n0824_p0324a07║   (本識中)共相種(子)所生(之 現)果故。
X51n0824_p0324a08║   　外種或有熏習者。如苣蕂與華等。或無熏習者。如
X51n0824_p0324a09║   　種生芽莖等。言共相種所生果者。外穀麥種等。皆
X51n0824_p0324a10║   　是器界所攝故也。三明種子義竟。　△四明熏習義
X51n0824_p0324a11║   　三。初 總標。二 別 釋。三結判 。今初 。
X51n0824_p0324a12║   依何 等義。立熏習名。所熏能熏各具 四義。令(本識中)種
X51n0824_p0324a13║   (子)生長。故名熏習。
X51n0824_p0324a14║   　△二 別 釋二 。初 釋所熏。二 釋能熏。今初 。
X51n0824_p0324a15║   何 等名為所熏四義。一 堅住 性。若法始終一 類相續。
X51n0824_p0324a16║   能持習氣。乃是所熏。此遮轉識及聲風等。性不堅住 。
X51n0824_p0324a17║   故非所熏。
X51n0824_p0324a18║   　一 類。即堅義。相續。即住 義。應立量云 。轉識是有法。
X51n0824_p0324a19║   　非所熏宗。因云 性不堅住 故。喻如聲風等。
X51n0824_p0324a20║   二 無記性。若法平等無所違逆。能容習氣。乃是所熏。
X51n0824_p0324a21║   此遮善染勢 力 強盛。無所容納。故非所熏。由此如來
X51n0824_p0324a22║   第八 淨識(以 極善故)。唯帶舊(時因中所熏無漏善)種。非新受熏。
X51n0824_p0324a23║   　問云 。若堅住 性。即為所熏。則 如來淨識。亦堅住 性。
X51n0824_p0324a24║   　應是所熏。今以 第二 義揀之 。可知。
X51n0824_p0324b01║   三可熏性。若法自在(而又)。性非堅密。能受習氣。乃是所
X51n0824_p0324b02║   熏。此遮(本識相應之 五 )心所及無為法(以 心所)。依他(而不自在。無為)堅
X51n0824_p0324b03║   密(而不受習。)故非所熏。
X51n0824_p0324b04║   　問云 。若堅住 及無記性。即為所熏。則 第八 識相應
X51n0824_p0324b05║   　之 五 心所。亦是堅住 無記。又無為亦堅住 性。何 非
X51n0824_p0324b06║   　所熏。今以 第三義揀之 。
X51n0824_p0324b07║   四與能熏共和合性。若與能熏同時同處。不即不離。
X51n0824_p0324b08║   乃是所熏。此遮他身剎那前 後。無和合義。故非所熏。
X51n0824_p0324b09║   　問云 。若堅住 無記。自在非堅密者。即為所熏。則 他
X51n0824_p0324b10║   　人第八 。可為所熏。又自第八 前 後相望。可為所熏。
X51n0824_p0324b11║   　今以 第四義揀之 。他身則 不同處。剎那前 後則 不
X51n0824_p0324b12║   　同時也。
X51n0824_p0324b13║   唯異熟識具 此四義。可是所熏。非心所等。
X51n0824_p0324b14║   　初 釋所熏四義竟。　△二 釋能熏。
X51n0824_p0324b15║   何 等名為能熏四義。一 有生滅。若法非常。能有作用
X51n0824_p0324b16║   生長習氣。乃是能熏。此遮無為前 後不變。無生長用。
X51n0824_p0324b17║   故非能熏。二 有勝用。若有生滅(更須)。勢 力 增盛。能引習
X51n0824_p0324b18║   氣(者。)乃是能熏。此遮異熟心心所等勢 力 羸劣 。故非
X51n0824_p0324b19║   能熏。
X51n0824_p0324b20║   　初 義可知。次應問云 。若有生滅即能熏者。異熟心
X51n0824_p0324b21║   　心所等亦有生滅。應是能熏。今以 第二 義揀之 。謂
X51n0824_p0324b22║   　須或善或惡。或有覆無記。勢 力 強盛。乃名能熏。
X51n0824_p0324b23║   三有增減。若有勝用(又須數習)。可(令)增(益。伏除)可(令損)减。攝(藏培)
X51n0824_p0324b24║   植習氣(令不失壞。)乃是能熏。此遮佛果圓滿善法無增無
X51n0824_p0324c01║   減。故非能熏。彼若能熏。便 非圓滿。前 後佛果應有勝
X51n0824_p0324c02║   劣 。
X51n0824_p0324c03║   　問云 。若有生滅及有勝用。即能熏者。佛果位 中之
X51n0824_p0324c04║   　前 七識。應是能熏。今以 第三義揀之 。佛果位 中。修
X51n0824_p0324c05║   　善滿足。更無可增。修 惡斷盡。更無可減。假使受熏。
X51n0824_p0324c06║   　則 前 佛熏得無漏種多。應勝後佛矣。
X51n0824_p0324c07║   四與所熏和合而轉。若與所熏同時同處。不即不離。
X51n0824_p0324c08║   乃是能熏。此遮他身剎那前 後無和合義。故非能熏。
X51n0824_p0324c09║   　問云 。若有生滅有勝用有增減。即能熏者。則 他人
X51n0824_p0324c10║   　前 七。應是能熏。又自前 七前 後相望。應亦能熏。今
X51n0824_p0324c11║   　以 第四義揀之 。他身則 不同處。剎那前 後則 不同
X51n0824_p0324c12║   　時也。
X51n0824_p0324c13║   唯七轉識及(與)彼(相應之 )心所。有勝勢 用而增減者。具
X51n0824_p0324c14║   此四義。可是能熏。
X51n0824_p0324c15║   　二 釋能熏四義竟。二 別 釋竟。　△三結判 二 。初 結。二
X51n0824_p0324c16║   　判 。今初 。
X51n0824_p0324c17║   如是能熏(之 前 七識及心所法。)與所熏(之 第八 )識俱 生俱 滅。熏習
X51n0824_p0324c18║   (之 )義(乃)成。令所熏(第八 識)中(之 一 切法)種子生(起)長(養。)如熏
X51n0824_p0324c19║   苣蕂。故名熏習。
X51n0824_p0324c20║   　此結成熏習名也。苣蕂。即胡麻。西土作塗身香油。
X51n0824_p0324c21║   　先以 香華與苣蕂子一 處搗爛。然後壓油。油即香
X51n0824_p0324c22║   　美。今以 苣蕂喻第八 識。香華喻前 七轉識現行。
X51n0824_p0324c23║   能熏(之 現)識等從種生時。即能為因。復熏成種。三法展
X51n0824_p0324c24║   轉因果同時(約相生。則 )。如炷生焰。焰生燋炷(約相依。則 )。亦如蘆
X51n0824_p0325a01║   束。更互 相依。因果俱 時。理不傾 動 。
X51n0824_p0325a02║   　此結示熏習相也。其理極成。不可破壞。故不傾 動 。
X51n0824_p0325a03║   　△二 判 。
X51n0824_p0325a04║   能熏(之 現行)生種(子。從)種(子)起現行。如俱 有因。得士用果。
X51n0824_p0325a05║   種子前 後自類相生。如同類因。引等流果(唯)。此二 (因。)
X51n0824_p0325a06║   於(一 切法之 )果是(親)因緣性。除此(二 種因外。)餘(所有)法。皆(是增上緣等。)
X51n0824_p0325a07║   非(親)因緣。設(有處)名(為)因緣。應知(但 是)假說。
X51n0824_p0325a08║   　俱 有因。謂果與因俱 時而有也。士用果。謂士夫作
X51n0824_p0325a09║   　用所成辦果也。同類因。謂因與果相似 也。等流果。
X51n0824_p0325a10║   　謂果與因相似 也。十因五 果。解現第八 卷中。二 重
X51n0824_p0325a11║   　明因相中初 標二 釋竟。　△三結。
X51n0824_p0325a12║   是謂略說一 切種相。
X51n0824_p0325a13║   　初 釋自相等三門竟。　△二 釋不可知等三門二 。初
X51n0824_p0325a14║   　總標。二 別 釋。今初 。
X51n0824_p0325a15║   此識行相所緣云 何 。謂不可知執受處了 。
X51n0824_p0325a16║   　△二 別 釋二 。初 釋行相所緣門。二 釋不可知門。初
X51n0824_p0325a17║   　中二 。初 略釋。二 廣釋。初 又二 。初 明行相。二 明所緣。
X51n0824_p0325a18║   　今初 。
X51n0824_p0325a19║   了 。謂了 別 。即是行相。識以 了 別 為(現)行(之 )相(狀)故。
X51n0824_p0325a20║   　△二 明所緣。
X51n0824_p0325a21║   處。謂處所。即器世 間。是諸有情所依處故。執受有二 。
X51n0824_p0325a22║   謂諸種子及有根身。諸種子者。謂諸相名分別 (之 )習
X51n0824_p0325a23║   氣。有根身者。謂諸(勝義五 淨)色根及根(所)依(浮塵身)處。此二
X51n0824_p0325a24║   皆是識所執受。攝為自體。同安危故。執受及處。俱 是
X51n0824_p0325b01║   (第八 識之 )所緣。阿賴耶識(以 )因緣力 故。自(證分)體(得)生(之 )時
X51n0824_p0325b02║   (便 )。內變為種及有根身。外變為器。即以 所變(三類性境)為
X51n0824_p0325b03║   自所緣(見分)。行相仗之 而得起故。
X51n0824_p0325b04║   　執有二 義。一 攝為自體。二 持令不散。受有二 義。一
X51n0824_p0325b05║   　領以 為境。二 令生覺受。第八 緣種子。具 持令不散。
X51n0824_p0325b06║   　領以 為境二 義。緣根身。具 四義。一 攝為自體。同無
X51n0824_p0325b07║   　記性故。二 持令不散。一 期不壞故。三領以 為境。是
X51n0824_p0325b08║   　親相分故。四令生覺受。安危共同故。若緣器界。但
X51n0824_p0325b09║   　有領以 為境一 義也。初 略釋竟。　△二 廣釋二 。初 廣
X51n0824_p0325b10║   　釋行相。二 廣釋所緣。初 中三。初 略指見分。二 通論
X51n0824_p0325b11║   　諸分。三結歸見分。今初 。
X51n0824_p0325b12║   此中了 者。謂異熟識。於自所緣有了 別 用。此了 別 用。
X51n0824_p0325b13║   見分所攝。
X51n0824_p0325b14║   　△二 通論諸分三。初 難陀立二 分。二 陳那立三分。
X51n0824_p0325b15║   　三護法立四分。初 中三。初 正立二 分。二 破安慧唯
X51n0824_p0325b16║   　立自證分。三結明引證。今初 。
X51n0824_p0325b17║   然有漏識自體生時。皆似 所緣能緣相現。彼相應(之 心
X51n0824_p0325b18║   所)法。應知亦爾。似 所緣相。說名相分。似 能緣相。說名
X51n0824_p0325b19║   見分。
X51n0824_p0325b20║   　△二 破安慧唯立自證分。
X51n0824_p0325b21║   若(使)心心所無所緣(之 )相(分)應不能緣自所緣境。或
X51n0824_p0325b22║   應一 一 能緣一 切。自境如餘。餘如自故。
X51n0824_p0325b23║   　眼識緣色。耳識緣聲等。名為自所緣境。若眼識無
X51n0824_p0325b24║   　相分色。則 應不能緣色。耳識無相分聲。則 應不能
X51n0824_p0325c01║   　緣聲。又設眼識無相分色而能緣色。則 亦可無聲
X51n0824_p0325c02║   　香等而能緣聲香等。又餘識雖不以 色為相分。亦
X51n0824_p0325c03║   　可以 緣色矣。自境如餘境。自境無而可緣。餘境無
X51n0824_p0325c04║   　亦可緣。餘識如自識。自識可緣餘境。餘識亦可緣
X51n0824_p0325c05║   　自境故。
X51n0824_p0325c06║   若(使)心心所無能緣(見分之 )相。應不能緣。如虗空等。或
X51n0824_p0325c07║   虗空等亦是能緣。
X51n0824_p0325c08║   　心無見分而能緣。則 虗空無見分。亦應能緣也。　△
X51n0824_p0325c09║   　三結明引證。
X51n0824_p0325c10║   故心心所。必有二 相。如契經說。一 切唯有覺。所覺義
X51n0824_p0325c11║   皆無。能覺所覺(之 二 )分。各自然(從相見二 分之 種子)而轉(成現行)。
X51n0824_p0325c12║   　契經。即密嚴經。所覺義皆無。謂實無外境也。能覺
X51n0824_p0325c13║   　所覺分。即見相二 分也。初 難陀立二 分竟。　△二 陳
X51n0824_p0325c14║   　那立三分二 。初 辨異小乘。二 正立三分。初 中二 。初
X51n0824_p0325c15║   　出小乘偏 義。二 申大乘正說。今初 。
X51n0824_p0325c16║   執有離識所緣境者。彼說外境是所緣。相分(即)名行
X51n0824_p0325c17║   相。見分名事 。是心心所自體相故。心與心所。同所依
X51n0824_p0325c18║   (根。同所)緣(境。)行相相似 (心王見分之 )。事 雖(與心)數(相)等。而(其)相
X51n0824_p0325c19║   各異(以 心王是)。識(心所是)受想等。相各別 故。
X51n0824_p0325c20║   　事 。謂自體。心數。即心所也。事 雖數等。謂心王體是
X51n0824_p0325c21║   　見分。心所亦體是見分。故相等也。　△二 申大乘正
X51n0824_p0325c22║   　說。
X51n0824_p0325c23║   達無離識所緣境者。則 說相分是所緣。見分名行相。
X51n0824_p0325c24║   相見所依自體(乃)名(為)事 。即自證分。此(自證分)若無者。
X51n0824_p0326a01║   應不自憶心心所法(喻)。如(見分)不曾更(歷之 )境(則 )。必不能
X51n0824_p0326a02║   憶(知)故(此則 )。心與心所(但 )。同(一 )所依(之 )根(而)所緣(不過)相
X51n0824_p0326a03║   似 。行相(便 自)各別 (以 )。了 別 領納等作用各異故(心王自證分之 )。
X51n0824_p0326a04║   事 雖(亦與心)數(相)等。而(其行)相各異(以 )。識受等體有差別
X51n0824_p0326a05║   故。
X51n0824_p0326a06║   　憶。知也。相分若無見分以 更歷之 。必不能知。則 可
X51n0824_p0326a07║   　例 知見分若無自證分以 更歷之 。亦何 能自知哉。
X51n0824_p0326a08║   　故古人以 相分喻絹。見分喻尺。自證分喻智也。言
X51n0824_p0326a09║   　所緣相似 者。謂心王心所。各以 自所變相分而為
X51n0824_p0326a10║   　所緣故。言行相各別 者。識以 了 別 為行相。受以 領
X51n0824_p0326a11║   　納為行相。乃至思以 造作為行相故。言事 雖數等
X51n0824_p0326a12║   　者。謂心王之 體是自證分。心所之 體亦是自證分
X51n0824_p0326a13║   　也。初 辨異小乘竟。　△二 正立三分。
X51n0824_p0326a14║   然心心所一 一 生時。以 理推徵。各有三分。所量。能量。
X51n0824_p0326a15║   量果別 故。相見必有所依體故。如集量論伽 他中說。
X51n0824_p0326a16║   似 境(之 )相(分是為)所量。能取相(之 見分及)自證(分。)即(名為)能量
X51n0824_p0326a17║   及(量)果。彼三體無別 。
X51n0824_p0326a18║   　各有三分。謂一 一 心王。一 一 心所。皆有三分。非共
X51n0824_p0326a19║   　只三分也。所量即相分。能量即見分。量果即自證
X51n0824_p0326a20║   　分。果即所依體義也。言彼三體無別 者。同一 識故。
X51n0824_p0326a21║   　可見離心別 無境矣。二 陳那立三分竟。　△三護法
X51n0824_p0326a22║   　立四分二 。初 正明四分。二 攝歸一 心。今初 。
X51n0824_p0326a23║   又心心所。若細分別 。應有四分。三分如前 。復有第四
X51n0824_p0326a24║   證自證分。此若無者。誰證第三。心分既同。應皆證故。
X51n0824_p0326b01║   又(若無證自證分。則 )自證分應無有果。諸能量者。必有果故。
X51n0824_p0326b02║   不應(妄計)見分(便 )是第三(自證分之 )果(以 )。見分或時非量攝
X51n0824_p0326b03║   故。由此見分不證第三(以 )。證自體者必(須)現量故。
X51n0824_p0326b04║   　心分既同應皆證故者。謂見分既須自證分以 證
X51n0824_p0326b05║   　之 。則 自證分。亦須證自證分以 證之 也。諸能量者
X51n0824_p0326b06║   　必有果故者。謂見分是能量。則 以 自證分為量果。
X51n0824_p0326b07║   　今自證分亦是能量。亦必以 證自證分為量果也。
X51n0824_p0326b08║   　故古人以 相分喻絹。見分喻尺。自證分喻智。證自
X51n0824_p0326b09║   　證分喻人。又以 相分喻鏡影。見分喻鏡光 。自證分
X51n0824_p0326b10║   　喻鏡面。證自證分喻鏡背。或以 自證分喻鏡。證自
X51n0824_p0326b11║   　證分喻銅也。
X51n0824_p0326b12║   　宗鏡錄云 。相分有四。一 實相名相。體即真如。是真
X51n0824_p0326b13║   　實相故。二 境相名相。謂能與根心而為境故。三相
X51n0824_p0326b14║   　狀名相。此唯有為法有相狀故。通影及質。唯是識
X51n0824_p0326b15║   　之 所變。四義相名相。即能詮下所詮義相分是。於
X51n0824_p0326b16║   　上四種相中。唯取後三相而為相分。又相分有二 。
X51n0824_p0326b17║   　一 識所頓變。即是本質。二 識等緣境。唯變影緣。不
X51n0824_p0326b18║   　得本質。　○見分有五 類。一 證見名見。即三根本智
X51n0824_p0326b19║   　見分是。二 照燭名見。此通根心。俱 有照燭義故。三
X51n0824_p0326b20║   　能緣名見。即通內三分。俱 能緣故。四念解名見。以
X51n0824_p0326b21║   　念解所詮義故。五 推度名見。即比量心推度一 切
X51n0824_p0326b22║   　境故。於此五 種見中。除五 色根及內二 分。餘皆見
X51n0824_p0326b23║   　分所攝。　○自證分者。謂能親證自見分。緣相分不
X51n0824_p0326b24║   　謬。能作證故。　○證自證分者。謂能親證第三自證
X51n0824_p0326c01║   　分。緣見分而不謬故。從所證處得名。　○若不達四
X51n0824_p0326c02║   　分成心者。斯皆但 念名言。罔知成心實義。體用既
X51n0824_p0326c03║   　失。量果全 無。終被心境緣拘。無由解脫。
X51n0824_p0326c04║   此四分中。前 (相見)二 (分)是外(用。)後(自證及證自證)二 (分)是內(體。)
X51n0824_p0326c05║   初 (相分)唯所緣。後三(分)通(能緣所緣之 )二 。謂第二 (見)分。但 緣
X51n0824_p0326c06║   第一 (相分。)或量非量。或現或比。第三(自證分。)能緣第二 (見分
X51n0824_p0326c07║   及)第四(證自證分。第四)證自證分。唯緣第三(自證分。)非(緣)第二
X51n0824_p0326c08║   (見分)者。以 無用故。第三第四。皆現量攝。
X51n0824_p0326c09║   　先明須有四分。此更分別 內體外用。能緣所緣。及
X51n0824_p0326c10║   　現比非三量差別 不同也。無用。猶言無益。
X51n0824_p0326c11║   故心心所(一 一 皆是)。四分合成。具 所能緣(而)無無窮(之 )過。
X51n0824_p0326c12║   非即非離。唯識理成。
X51n0824_p0326c13║   　假使自證分與證自證分不互 相緣。則 更須立證
X51n0824_p0326c14║   　證自證分。便 有無窮之 過。今由互 為能所。譬如鏡
X51n0824_p0326c15║   　面鏡背。亦如人之 與智。故無無窮之 過也。四分差
X51n0824_p0326c16║   　別 。故非即。唯是一 心。故非離。此先結成。次後引證。
X51n0824_p0326c17║   是故契經伽 他中說。眾生心二 性。內外一 切分。所取
X51n0824_p0326c18║   能取纏。見種種差別 。
X51n0824_p0326c19║   　眾生心二 性者。內二 分為一 。外二 分為一 也。內外
X51n0824_p0326c20║   　一 切分者。內亦二 分。外亦二 分也。所取纏者。所緣
X51n0824_p0326c21║   　相縛也。能取纏者。能緣見縛也。見種種差別 者。見
X51n0824_p0326c22║   　分通于三量故也。
X51n0824_p0326c23║   此頌意說。眾生心性。二 分合成(所謂)若內若外(也。以 一 切眾生。)
X51n0824_p0326c24║   皆有所取能取纏縛(故)。見有種種或量非量或現或
X51n0824_p0327a01║   此多分差別 (之 不同。)此(頌)中(所云 )見者。是(但 指)見分故。
X51n0824_p0327a02║   　先引頌。此更釋也。初 正明四分竟。　△二 攝歸一 心。
X51n0824_p0327a03║   如是四分。或攝為三。第四攝入 自證分故。或攝為二 。
X51n0824_p0327a04║   後三俱 是能緣性故。皆見分攝。此言見者(不是單指見分。即)。
X51n0824_p0327a05║   是能緣(之 )義。或攝為一 。體無別 故。如入 楞伽 伽 他中
X51n0824_p0327a06║   說。由自心執著。心似 外境轉。彼所見非有。是故說唯
X51n0824_p0327a07║   心。如是處處說唯一 心(須知)。此一 心(之 )言。亦(必)攝(於)心
X51n0824_p0327a08║   所(定相應故)。
X51n0824_p0327a09║   　上來欲顯俗 諦差別 。故以 二 分破一 。又以 三分破
X51n0824_p0327a10║   　二 。又以 四分破三。今欲顯真理圓融。故第四可攝
X51n0824_p0327a11║   　入 於第三而可但 言三分。又內三可攝入 於見分
X51n0824_p0327a12║   　而可但 言二 分。又相見本無二 體而可但 言一 心
X51n0824_p0327a13║   　也。入 楞伽 偈。即證成一 心之 旨。然所謂一 心。亦非
X51n0824_p0327a14║   　撥無八 箇心王五 十一 箇心所。而別 指一 真如心
X51n0824_p0327a15║   　以 為大總相法門也。但 以 四分體無別 故。名為一
X51n0824_p0327a16║   　心。則 知八 箇心王。五 十一 箇心所。隨拈一 王一 所。
X51n0824_p0327a17║   　皆具 四分。隨其所有四分。體皆無別 。惟是一 心。是
X51n0824_p0327a18║   　知一 一 王所。無非法界。又四分體既無別 。以 體融
X51n0824_p0327a19║   　用。用亦無別 。故得說云 一 色一 香。無非中道。及唯
X51n0824_p0327a20║   　色唯香等也。二 通論諸分竟。　△三結歸見分。
X51n0824_p0327a21║   故識行相。即是了 別 。了 別 即是識之 見分。
X51n0824_p0327a22║   　初 廣釋行相竟。　△二 廣釋所緣二 。初 正明所變。二
X51n0824_p0327a23║   　總結所緣。初 中二 。初 明唯變處等。二 明不變心等。
X51n0824_p0327a24║   　初 又二 。初 正釋。二 結示。初 又二 。初 明業力 所變決
X51n0824_p0327b01║   　定。二 明定力 所變不定。初 又三。初 器界。二 種子。三
X51n0824_p0327b02║   　根身。今初 。
X51n0824_p0327b03║   所言處者。謂異熟識。由共相種成熟力 故。變似 色等
X51n0824_p0327b04║   器世 間相。即外(四)大種及所造(器界之 )色。雖諸有情所
X51n0824_p0327b05║   變各別 。而相相似 。處所無異。如眾燈明。各徧似 一 。
X51n0824_p0327b06║   　此先總釋器界由識所變也。以 不攝持令生覺受。
X51n0824_p0327b07║   　故名為外。非謂實在識外。不可不知。
X51n0824_p0327b08║   (問曰。)誰(之 )異熟識變為此相(耶。)有義。一 切。所以 者何 。如
X51n0824_p0327b09║   契經說。一 切有情業增上力 所共起故。有義。若爾。諸
X51n0824_p0327b10║   佛菩薩應實變為此雜穢土。諸異生等應實變為他
X51n0824_p0327b11║   方此界諸淨妙土。又諸(那含)聖者。厭離有色。生無色界
X51n0824_p0327b12║   (將來)。必不下生。變為此土。復何 所用。是故現居及當生
X51n0824_p0327b13║   者。彼異熟識變為此界。經(但 )依(于)少分(而)說一 切(之 )
X51n0824_p0327b14║   言(惟是)。諸業同者皆共變故。
X51n0824_p0327b15║   　初 義太泛。次義業同共變則 可。然約現居則 太狹。
X51n0824_p0327b16║   　約當生又不切。故為第三家所破也。
X51n0824_p0327b17║   有義。若爾(則 )。器(世 間)將壞時。既無現居及當生者。誰異
X51n0824_p0327b18║   熟識變為此(將壞之 )界。又諸異生。厭離有色(而)生無色
X51n0824_p0327b19║   界(者。後雖當生。然)現(在)無(有)色身(其劫 數甚遠)。預變為(欲色二 下)土。此
X51n0824_p0327b20║   復何 用(又欲界色界眾生)。設有色身。與異地(之 )器(界。)麤細(不同。
X51n0824_p0327b21║   上下)懸隔。不相依持。此(識)變為彼(異界土。)亦何 所益。
X51n0824_p0327b22║   　此先破前 第二 義也。
X51n0824_p0327b23║   然所變土。本為色身依持受用。故若於身可有持用。
X51n0824_p0327b24║   便 變為彼。由是設生他方(之 各各)自地。彼識亦得變為
X51n0824_p0327c01║   此土(之 各各自地。)故器世 界將壞(及)初 成(時。)雖無有情。而
X51n0824_p0327c02║   亦現有(器界。)此說一 切共受用者。若別 受用。准此應知。
X51n0824_p0327c03║   鬼人天等所見異故。
X51n0824_p0327c04║   　此釋成正義也。共受用。即共中之 共。別 受用。即共
X51n0824_p0327c05║   　中不共。言鬼人天所見異者。宗鏡云 。天見是寶莊
X51n0824_p0327c06║   　嚴地。魚見是窟宅。人見是清冷水。鬼見是膿河猛
X51n0824_p0327c07║   　火。乃彼四類有情自業識所變相分不同。更無心
X51n0824_p0327c08║   　外別 四境。舊云 一 境應四心者不正。若言一 境者。
X51n0824_p0327c09║   　未審定是何 境。若離四類有情所變相分外更別
X51n0824_p0327c10║   　有一 境者。即是心外有法。初 器界竟。　△二 種子。
X51n0824_p0327c11║   諸種子者。謂異熟識所持一 切有漏法種(是)。此(第八 )識
X51n0824_p0327c12║   (無記)性攝。故是(第八 識見分之 )所緣(若夫)。無漏法(之 )種(子。)雖(亦)依
X51n0824_p0327c13║   附此識。而非此(無記)性攝。故非所緣。雖非所緣。而(亦與此本
X51n0824_p0327c14║   識)不(曾)相離(喻)。如真如(即識實)性(故)。不違(於)唯識。
X51n0824_p0327c15║   　△三根身。
X51n0824_p0327c16║   有根身者。謂異熟識不共相種成熟力 故。變似 (清淨勝義)
X51n0824_p0327c17║   色根。及根(所)依(浮塵六 )處。即內大種及所造色。
X51n0824_p0327c18║   　以 執受故。名之 為內。此先明不共中不共也。
X51n0824_p0327c19║   有共相種成熟力 故。於他身處。亦變似 彼。不爾。應無
X51n0824_p0327c20║   受用他(身之 )義。此中有義(不惟變他依處)。亦(能)變(他五 )似 (色)根(以 )。
X51n0824_p0327c21║   辯中邊(論)說。似 自他身五 根現故。有義。唯能變(他)似
X51n0824_p0327c22║   (根所)依(之 )處(以 )。他(之 似 色)根於己非所用故(然論云 )。似 自他
X51n0824_p0327c23║   身五 根現者(乃)。說自(識)他識各自變(之 )義(耳。)故生他
X51n0824_p0327c24║   地。或般涅槃。彼餘尸骸。猶見相續。
X51n0824_p0328a01║   　此明不共中共也。初 義非。次義是。並 可知。故生他
X51n0824_p0328a02║   　地等者。以 識能變他依處。故尸骸猶見相續。以 不
X51n0824_p0328a03║   　變他人五 根。故尸骸無復見聞也。然此尸骸相續。
X51n0824_p0328a04║   　一 是彼自己引因之 力 。二 是他人共相所變。故仍
X51n0824_p0328a05║   　名為不共中共。初 明業力 所變決定竟。　△二 明定
X51n0824_p0328a06║   　力 所變不定。
X51n0824_p0328a07║   前 來且說業力 所變外器內身界地差別 (如此。)若(佛菩薩及
X51n0824_p0328a08║   諸聖者以 禪)定(神通)等力 所變器身(其器之 )。界地(身之 )自他則 不
X51n0824_p0328a09║   決定(然)。所變身器。多恒相續。變聲光 等。多分暫時。隨
X51n0824_p0328a10║   現緣力 擊發起故。
X51n0824_p0328a11║   　器則 示淨示穢。身則 示聖示凡。故不決定也。一 期
X51n0824_p0328a12║   　利 物。與他受用。故身器多恒相續。然亦有暫時者。
X51n0824_p0328a13║   　隨彼機緣現在擊起。故聲光 多分暫時。然亦有相
X51n0824_p0328a14║   　續者。初 正釋竟。　△二 結示。
X51n0824_p0328a15║   略說此(第八 )識所變境者。謂有漏種。十有色處。及墮法
X51n0824_p0328a16║   處所現實色。
X51n0824_p0328a17║   　有漏種。即執受中諸種子也。十有色處。即五 根五
X51n0824_p0328a18║   　塵也。墮法處所現實色。謂意識緣境有實有假。今
X51n0824_p0328a19║   　指定果色也。初 明唯變處等竟。　△二 明不變心等。
X51n0824_p0328a20║   何 故此(第八 )識。不能變似 心心所等為所緣耶(答曰)。有漏
X51n0824_p0328a21║   識變。略有二 種。一 (者第八 前 五 及第六 之 一 分。)隨因緣勢 力 故變
X51n0824_p0328a22║   (似 境。)二 (者第七及第六 之 一 分。)隨分別 勢 力 故變(似 境。)初 (因緣變。)必有
X51n0824_p0328a23║   (實)用。後(分別 變。)但 為(相分之 )境(非有實用。今)。異熟識(之 )變(境。)但
X51n0824_p0328a24║   隨因緣(其)。所變(之 )色等。必有實用。若(使)變(為)心等。便
X51n0824_p0328b01║   無實用(以 所變)。相分(中之 )心(心所)等。不能(有)緣(慮)故。須彼(有)
X51n0824_p0328b02║   實用(法。乃可)別 從此(第八 識變)生(設使)。變無為等。亦無實用(所以
X51n0824_p0328b03║   不變無為)。故異熟識。不緣心(及心所及無為)等(此約有漏位 言。若)。至(佛果)無
X51n0824_p0328b04║   漏位 (中。既與大圓鏡智)勝慧相應(則 )。雖無(有)分別 。而(鏡體)澄淨
X51n0824_p0328b05║   故。設(心心所等仍)無實用。亦現彼影。不爾。諸佛應非徧智。
X51n0824_p0328b06║   　宗鏡錄云 。一 因緣變非分別 變。即五 識心心所及
X51n0824_p0328b07║   　第八 心王。為所緣相分從自種生故。二 惟分別 變
X51n0824_p0328b08║   　非因緣變。即有漏第七識及第八 五 心所是。為所
X51n0824_p0328b09║   　變相分唯從分別 心生故。三俱 句。即有漏第六 及
X51n0824_p0328b10║   　無漏八 識。以 能通緣假實法故。四俱 非。即不相應
X51n0824_p0328b11║   　行是。以 無實體故。不與能緣同種生故。初 正明所
X51n0824_p0328b12║   　變竟。　△二 總結所緣。
X51n0824_p0328b13║   故有漏位 。此異熟識。但 緣器(界根)身及有漏種(共名三類性境)。
X51n0824_p0328b14║   在欲色界。具 三所緣。無色界中(則 但 )。緣有漏種(以 )。厭離
X51n0824_p0328b15║   色故。無業果色(不緣身器。然仍)。有定果色(即謂具 三所緣亦)。於理無
X51n0824_p0328b16║   違(以 )。彼(四空天之 第八 )識。亦緣此(定果)色(以 )為境(故)。
X51n0824_p0328b17║   　初 釋行相所緣二 門竟。　△二 釋不可知門。
X51n0824_p0328b18║   不可知者。謂此(第八 識之 能緣)行相極微細故。難可了 知。或
X51n0824_p0328b19║   此所緣內執受境亦微細故。外器世 間量難測故。名
X51n0824_p0328b20║   不可知(問曰)。云 何 是識取所緣境(之 )行相(為)難知(耶。答曰。)
X51n0824_p0328b21║   如滅定中(一 切恒行心心所皆滅。而此)。不離身(之 異熟)識。應信 為有。
X51n0824_p0328b22║   然必應許滅定有(第八 )識(以 是)。有情攝故。如有心時。無想
X51n0824_p0328b23║   等位 。當知亦爾。
X51n0824_p0328b24║   　一 能緣不可知。以 其行相極微細故。二 所緣不可
X51n0824_p0328c01║   　知。以 三類性境。內執受之 五 淨色根及諸種子亦
X51n0824_p0328c02║   　微細故。外器世 間徧于十方難測量故。次立量以
X51n0824_p0328c03║   　顯第八 識是有。量云 。滅定是有法。有第八 識宗。因
X51n0824_p0328c04║   　云 有情攝故。喻如有心時。無想定及無想天亦爾。
X51n0824_p0328c05║   　既滅定無想定仍有第八 。第八 行相豈不難知也
X51n0824_p0328c06║   　哉。二 釋不可知等三門竟。
X51n0824_p0328c07║   
X51n0824_p0328c08║   成唯識論觀心法要卷第二